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经验理性、本土语言化及实用主义的郢书燕说

昨天在网上看微博 ， 有位博主说他在英国伦敦打uber ， 碰到的司机正在准备拿荣誉学士学位 ， 在上哲学课 。 然后司机跟他说 ， 对哲学概念的理解 ， 要放到它出场的环境中去才行 。 我理解大约是为了对这么一个没有大学正式文凭的普通人说了这么一句深刻的话印象深刻 ， 博主发了他的微博 。 笔者之前有两个小楼谈【经验理性】与【情境想象力】 ， 现在结合这个微博 ， 可以看的更清楚一点 ， 如果“对一个哲学概念的理解 ， 要放到它出场的环境中去才行” ， 那么我们先得理解那个环境才行吧？可是我们如果就根本没有经验过那个环境呢？类似的环境也算数 ， 毕竟基于类似的环境可以展开我们的情境想象力 。 关键如果类似的环境也没有经验过怎么办？记得刘仲敬评陈寅恪历史学 ， 就说他因为有准贵族家庭生活背景 ， 所以可以情境想象当年隋唐的豪门氏族的思维方式 。 大约就是这个意思 。 今天早上 ， 与网友交流 ， 又想起【本土语言化】这个问题 。 记得之前有两位著名文化界人士谈论西方思想的本土语言化问题 。 如果停留在干翻译 ， 其实就仍然是外部文化 ， 不走心的 。 本土语言化之后才可能走心 。 问题是这个过程太漫长 ， 民族的演化可能根本等不起 。 【本土语言化】 ， 应该就是希望要解决【经验理性】与【情境想象力】的问题 。 可是 ， 即便某些概念看似本土语言化了 ， 还是远远未解决郢书燕说的问题 。 也是今天早上 ， 一位同学在微信里谈及机会主义和实用主义概念 ， 是批判性的 。 可是另一位同学马上不干了 ， 说：机会主义和实用主义是历史上成功人士的盖世绝学 ， 就看是不是真懂 ， 是不是真坚持 。 那么 ， 我的问题是 ， 机会主义和实用主义 ， 这两个概念明显也是外来语 ， 它们已经本土化了吗？按说 ， 我和我的同学都是理工科出身 ， 现在使用这些概念作为日常讨论用语 ， 该是本土化了的 。 可是明显两个同学的理念相差如此之远 。 【实用主义】 ， 是一个哲学概念 ， 它源自美国 ， 代表性人物应该是胡适先生的老师杜威博士 。 如果“对一个哲学概念的理解 ， 要放到它出场的环境中去才行” 。 那么 ， 【实用主义】的出场环境是怎样的？是19世纪后半期和二十世纪初期 ， 无神论对传统西方世界理念的挑战 ， 也就是所谓“上帝死了” 。 像杜威先生这样的哲学大牛 ， 面对这样的大问题 ， 他原本也算一个比较虔诚的教徒 ， 但既然同时作为一个哲学家 ， 在那个时代背景下就很难不转而相信无神论 。 但是又觉得原本基督教的社会道德基础不可放弃 ， 怎么办？于是才有【实用主义】的出场 。 就是无论有神论也好无神论也罢 ， 咱们还是要看人类怎么好用 ， 以对人类的效用为评判标准来选择各种理论学说 ， 也即实用主义 。 所以实用主义的出场背景是要调和有神论和无神论 。 离开了这个环境/背景 ， 我们很难理解实用主义的 。 但是 ， 实用主义这个概念传到中国 ， 作为我们普遍人去使用这个概念 ， 有几个人会记得这个出场背景呢？国内也压根就没有一神教的传统在啊 。 这就难免导致对【实用主义】这个概念的郢书燕说 。 问题 ， 何止【实用主义】这么一个概念？又何止东西方文化之间存在这个问题？甚至在同属于西方世界的英美与欧陆之间 ， 类似的问题始终长期存在 。 微博 保守主义评论：英美思维方式与欧陆思维方式的差异 ​​​​ 经验理性、本土语言化及实用主义的郢书燕说
然而 ， 尽管以上的说法看来都是不乐观 。 可是毕竟 ， 我们一班理工科的学生们也都在引用/讨论机会主义、实用主义这些哲学概念 。 历史的演化无可阻挡 ， 而文明的交融也一直有在 。 至于未来是否能够乐观 ， 不是理性可以解决的问题 ， 只好归之于个人的信仰 。


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