丑、拙、怪等等的弱处在偏执肤浅 , 如果能做到深刻 , 我想会被“雅”关注的 , 也会相容的 。 这是个能量的认同问题 , 关键在能量的自身 。
民间书法自有其存在的空间 , 如果它想变身为雅书法 , 那自然需要雅化 。 而古代的民间书法 , 会被有选择的认同 , 这大概没有大的问题 。
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徐生翁被认可 , 几乎是一段传奇 。 这老者够执着 , 也够自信 。 他的学生也够肝胆 , 但这些都不是主要的 。 主要的是他的作品够独特又够深刻 。 与其稍后 , 西北有一位名石鲁的 , 他的书法作品也够独特 , 而且石鲁有金主在支持 , 一副对联拍卖百多万是常事 。 然而至今尚不被书法主流认可 , 为何?如果说石鲁作品不深刻 , 似乎也不尽然 。 看来问题出在作者作书的态度 , 他颠狂不能自已 , 若一味玩世不恭也罢 , 尚藐视书法所有法则于不顾 , 自己是痛快了 , 但人家不与你玩了 。 一个人凭一己之力想颠覆流传有序的千年游戏规则 , 也许这就是妄想的深刻吧!
徐生翁是摆正了自己的位置而发飙的 , 他不怠慢 , 只是诉说 , 他不颠覆 , 只是摆弄 。 徐公的深刻在于字形与线形的极端自成形态 , 可以无视传统 , 但没有忘乎所以 。
像徐生翁这样自成形态的书家 , 是既可学又不可学的 , 可学的是其思路 , 不可学的是其形态 。 金农、何绍基、伊秉绶也都是这样可学而不可摹仿的先贤 。
【新书法纯是个人喜好,不存在对错,好拙好巧】当然 , 如果有能力写像他们的字形 , 又能在自建的道路上去掉他们的字形 , 有这种把握 , 那试一试又何妨?
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