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马某骂完“儿子埋母”后，说说这人伦惨剧背后的大问题


北京联盟_本文原题：骂完“儿子埋母”后 ， 说说这人伦惨剧背后的大问题
【马某骂完“儿子埋母”后，说说这人伦惨剧背后的大问题】马某骂完“儿子埋母”后，说说这人伦惨剧背后的大问题
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如果从纯经济学的角度来分析 ， 抚养儿女就是一种为日后养老所作的长期投资 ， 和商业养老险并无本质的区别 。 这种投资 ， 其风险难以评估 ， 回报的差异也甚大 。
本文转载自公众号“财经（ID：mycaijing）” ， 作者十年砍柴 ， 编辑涂伟 。
这些年 ， 常能看到儿女坑爹坑妈的社会新闻 ， 这些新闻所言的“坑”乃引申义 ， 即糟害、连累的意思 。 “坑”在古代的本义是“活埋” ， 如“焚书坑儒” 。 近日 ， 真的出现了一则击破人伦底线的儿子坑母惨剧 。
陕西省靖边县一位马姓男子将79岁的母亲活埋进墓坑 。 其儿媳因为生疑报了警 ， 警察询问马某 ， 马某说出了实情 。 所幸墓穴没有封瓷实 ， 里面尚有空气 ， 老人在里面度过几天还活着 ， 被赶来的民警救了回来 。
说这位男子是人渣算是抬举了他 ， 他的行为尚不及禽兽 ， 在动物界猛兽亦不反噬其母 。 不管其母多么拖累他 ， 他如何无力赡养母亲 ， 也不能如此残忍地对待亲生母亲 。 等待他的必将是法律的严惩和道德的谴责 ， 但笔者以为对这样一个连“人味”都没剩多少的儿子 ， 法律和道德的双重惩罚作用有限 。
这条新闻或曰这类事情在法律、道德层面之外 ， 折射出了复杂的社会原因 ， 亦可从经济学角度来分析 。
养老 ， 从古至今都是各民族必须面临和解决的重大社会问题和经济问题 。 活埋年迈的父母 ， 在任何时代都是罕见的极端案件 ， 但是 ， 大至受整体社会经济发展水平所限或养老保障体系有缺陷 ， 小至一家一户因为贫困或儿女不孝 ， 失去经济来源和生活自理能力的老人被嫌弃、虐待甚至被遗弃却并不罕见 。
“儿子坑母”这件事很容易让人联想到日本电影《楢山节考》 。 这部今村昌平执导的电影取材于日本历史上的真实事件 。 一百多年前日本信州深山里一个偏僻的村落 ， 由于生活的极端贫困 ， 村子里没有多余的粮食让没有生产能力的老人和孩子吃 。 于是形成一个习俗 ， 男人一到了70岁 ， 女人一到了60岁 ， 就由儿子背到村后的楢山上去 ， 任其自行消灭 ， 名曰供奉山神 。 在中国一些山区 ， 古代也存在这类“老人洞”和丢弃老人的做法 。
马某骂完“儿子埋母”后，说说这人伦惨剧背后的大问题
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《楢山节考》剧照
这种恶习源自人类残酷的理性 。 生产力低下导致获得的食物有限 ， 不够所有的人吃 ， 为了族群的繁衍 ， 必须做出两害相权取其轻的选择 ， 牺牲没有生产能力的老人 ， 保全青壮年和小孩 。 对这样的风俗 ， 今天的人若简单地予以道德评判 ， 就有浅薄之嫌了 。
与日本信州这个村庄对比 ， 中国有一个反例“郭巨埋儿” ， 当然是否真实存在不得而知 ， 它只是一个传说 。 晋代隆虑人（今河南省林州市人）郭巨 ， 父亲去世后家道中落 。 刚出生的儿子从老母亲嘴中夺食 ， 不得已他要把新生儿埋掉 。 这个悲惨故事出现了光明的尾巴：郭巨在挖准备埋儿的坑时 ， 挖出了一坛子金元宝 ， 一夜暴富的他保全了老母和新生儿 。
传说被编进了“二十四孝”用来弘扬孝道 ， 故妇孺皆知 。 鲁迅对这样的孝道很是反感 ， 他回忆小时候看到这个故事的感想：“家景正在坏下去 ， 常听到父母愁柴米；祖母又老了 ， 倘使我的父亲竟学了郭巨 ， 那么 ， 该埋的不正是我么？如果一丝不走样 ， 也掘出一釜黄金来 ， 那自然是如天之福 ， 但是 ， 那时我虽然年纪小 ， 似乎也明白天下未必有这样的巧事 。 ”
揆之常理 ， “郭巨埋儿”的事恐怕比马某坑母还要罕见（古代一些地方也有杀婴陋习 ， 但基本上是溺死刚出生的女婴 ， 原因仍然是投入产出的算计） ， 大多数人爱子女之情胜过爱父母 ， 从理性经济人的角度 ， 救小孩也比救老人合算 。 中国古谚“家贫出孝子” ， 逻辑上大有问题 ， “家贫”和“出孝子”没什么强关联 ， 家庭贫穷既不是“出孝子”的充分条件 ， 也不是其必要条件 。 而且从概率上说 ， 家境优渥的老人生存状况更好 ， 儿女也更有孝敬的条件 ， 反之亦然 ， “贫贱夫妻百事哀”才是常态 。 正因为家庭贫困而要做孝子更艰难 ， 才能愈加彰显孝子的道德光辉 ， 所以被历代主流意识形态大力提倡与弘扬 。
“养儿防老”曾是历史上多数民族的主要养老方式 ， 这是一种基于人伦关系、代际交换的自然养老模式 。 如果从纯经济学的角度来分析 ， 抚养儿女就是一种为日后养老所作的长期投资 ， 和商业养老险并无本质的区别 。 这种投资 ， 其风险难以评估 ， 回报的差异也甚大 。 儿子是否出息 ， 出息后是否孝顺 ， 娶的儿媳是否贤惠 ， 老人对家庭财产是否有控制权 ， 等等 ， 许多因素影响其回报 。
中国古代重男轻女亦与此关系甚大 ， 因为女子出嫁后 ， 家庭不但减少了劳动力 ， 而且女儿女婿没有为父母养老送终的义务 。 《红楼梦》中有两个老太太贾母和刘姥姥 ， 刘姥姥想方设法巴结贾母希望得到一些赏赐 ， 这是她俩晚年的境遇使然 。 贫苦家庭的刘姥姥自己没有积蓄 ， 依靠女儿女婿过活 。 而贾府是钟鸣鼎食的富贵人家 ， 不但有能力养老人 ， 还能养不少清客与戏班子 。 整个家族的资源由贾母掌控 ， 那么 ， 子孙们能不孝顺她么？奴仆们敢不逢迎她么？


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