历史再回头秦始皇嬴政都有哪些自称和代称?其数量之多超乎想象( 四 )
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后世许多文人墨客为了诗词雅韵 , 也常常以秦帝指代秦始皇!
3.沿袭旧有相关称谓
正史文献在记叙秦始皇的相关事迹或记载当世人物对话时 , 也常常采用沿袭旧有称谓的方法 , 而对于秦始皇的传统代称则有以下六种:
首先是"大王" 。 《史记·秦始皇本纪》就多次记载谋士、辩士与秦始皇交谈辩论时 , 以"大王"指代秦始皇 。 齐人茅焦说秦王曰:秦方以天下为事 , 而大王有迁母太后之名 , 恐诸侯闻之 , 由此倍秦也 。 秦王乃迎太后于雍而入咸阳 , 复居甘泉宫 。 大梁人尉缭来 , 说秦王曰:"原大王毋爱财物 , 赂其豪臣 , 以乱其谋 , 不过亡三十万金 , 则诸侯可尽 。
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谋士、辩士在与秦始皇交谈辩论时 , 就常常以大王指代秦始皇!
其次是“秦王 。 ”这是因"大王"这一称呼而进一步精确的代称 , (这一代称亦可指代自秦惠文王以后的历代秦君) 。 例如《史记·秦始皇》就记载道:秦王从其计 , 见尉缭亢礼 , 衣服食饮与缭同 。 缭曰:"秦王为人 , 蜂准 , 长目 , 挚鸟膺 , 豺声 , 少恩而虎狼心 , 居约易出人下 , 得志亦轻食人 。 我布衣 , 然见我常身自下我 。 诚使秦王得志于天下 , 天下皆为虏矣 。 不可与久游 。 "乃亡去 。 秦王觉 , 固止 , 以为秦国尉 , 卒用其计策 。
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因“大王”这一代称而进一步精确的称呼 , 是秦王 , 只不过此代称亦可指代秦惠文王之后的历代秦王!
【历史再回头秦始皇嬴政都有哪些自称和代称?其数量之多超乎想象】再次是"天子" 。 昔日周王朝就长期以"天子"作为最高统治者的专用代称 , 而春秋战国时期虽然战争频繁 , 周天子名誉扫地 , 但其"天子"尊称却仍旧熠熠生辉 , 仍旧为秦始皇所采用 。 例如《史记·秦始皇本纪》就记载:天子自称曰“朕” 。
甚至一直到汉武帝时期 , 大儒董仲舒所做的《春秋繁露》也仍旧强调道:"德作天地者称皇帝 , 天佑而子之 , 号称天子 。 "由此可见 , "天子"这一代称不仅彰显了皇帝的至高权威 , 而且还在宣扬着"君权神授"的理念 。
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秦始皇亦延续了西周时期的“天子”代称!
再次是"上" 。 这是一种非常纯粹的尊称以彰显皇帝的至高无上的权威 。 许多臣子在向秦始皇提建议时 , 往往都会以"上"尊称秦始皇 。 例如《史记·秦始皇本纪》记载:卢生说始皇曰:“今上治天下 , 未能恬谈 。 愿上所居宫毋令人知 。 ”天下之事无小大皆决于上 , 上至以衡石量书 , 日夜有呈 , 不中呈不得体息 。 丞相绾等言:"诸侯初破 , 燕、齐、荆地远 , 不为置王 , 毋以填之 。 请立诸子 , 唯上幸许 。 "
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许多臣子在向秦始皇提建议时 , 往往都会以"上"尊称秦始皇!
再次是"人主" 。 顾名思义就是"人间之主"的意思 。 这是一个很有意思的代称 , 它多见于术士、道士对秦始皇的称呼 , 所以这极有可能是术士为了迎合秦始皇渴望成仙的心理 , 而专门用来恭维秦始皇的 , 其含义是仙人掌握着天界 , 而秦始皇就以"人主"的身份执掌着地界 。 例如《史记·秦始皇本纪》就曾记载术士卢生对秦始皇说道:臣等求芝奇药仙者常弗遇 , 类物有害之者 。 方中 , 人主时为微行以辟恶鬼 , 恶鬼辟 , 真人至 。 人主所居而人臣知之 , 则害於神 。
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术士、道士为了迎合秦始皇渴望长生不死的心理 , 就刻意恭维他为“人主”!
最后是"陛下" 。 "陛"原本是指帝王宫殿的台阶 , 而"陛下"原来指的也只是站在台阶下的卫士而已 。 在古代 , 臣子向天子进言时 , 往往不能直接面见天子 , 而必须先让台下的卫士入宫禀告 , 所以"陛下"也因此有了台阶下的臣属通过台阶上的卫士向天子传话的含义 , 也有了卑贱者向尊贵者进言的意思 。 因此"陛下"一词逐渐成为对帝王的一种尊称 。 例如《史记·秦始皇本纪》就多次记载臣子以"陛下"指代秦始皇的情景:廷尉李斯议曰:"今海内赖陛下神灵一统 , 皆为郡县 , 诸子功臣以公赋税重赏赐之 , 甚足易制 。 "始皇置酒咸阳宫 , 博士七十人前为寿 。 仆射周青臣进颂曰:"他时秦地不过千里 , 赖陛下神灵明圣 , 平定海内 , 放逐蛮夷 , 日月所照 , 莫不宾服 。 以诸侯为郡县 , 人人自安乐 , 无战争之患 , 传之万世 。 自上古不及陛下威德 。 "始皇悦 。 博士齐人淳于越进曰:"臣闻殷周之王千馀岁 , 封子弟功臣 , 自为枝辅 。 今陛下有海内 , 而子弟为匹夫 , 卒有田常、六卿之臣 , 无辅拂 , 何以相救哉?事不师古而能长久者 , 非所闻也 。 今青臣又面谀以重陛下之过 , 非忠臣 。 "始皇下其议 。 丞相李斯曰:"今陛下创大业 , 建万世之功 , 固非愚儒所知 。 且越言乃三代之事 , 何足法也?"
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