历来现实为什么“诗人”这个群体，总是容易陷入极端和迷狂？，古往今来
当疯癫成为一种病 ， 流行于人类之中 ， 我们亲眼见证了疯癫成名 ， 却都无法逃离 。
法国著名哲学家米歇尔·福柯在瑞典教法语的时候曾写下他第一部重要的论作《疯癫与文明》 ， 在书中 ， 福柯以极其犀利的视角来解析历史上“疯狂”这个概念是如何发轫的 。
福柯从中世纪开始分析 ， 疯狂、疯癫与疾病 ， 在那时似乎并没有任何关系 。
【历来现实为什么“诗人”这个群体，总是容易陷入极端和迷狂？，古往今来】十五世纪的欧洲是被上帝的光辉笼罩着的欧洲 。
在上帝的福泽下 ， 疯癫与人类的拯救有着密切的联系 ， 在十五世纪死亡与瘟疫盛行时曾经一度流传了一个怪异的习俗叫做"愚人船"——愚人船里满载着疯癫的人们 ， 那些人们被关在船里 ， 终日飘荡于大海上 ， 无目的地 ， 无截止期 ， 只是一船人在无垠的海上飘荡 。
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这是那时处置疯人的办法 ， 如果现代人看来确实是极为残忍 ， 但是在那时 ， 这样的行为更被认作是人类的拯救 ， 是"朝圣的旅行" 。 疯癫与不疯癫的人们 ， 都不觉得这是痛苦 ， 更多的是对上帝的虔诚 。
而后 ， 疯人形象到达文艺复兴时期 ， 疯子更与世间真理所连接 ， 当莎士比亚的手里产生了哈姆雷特、麦克白、李尔王这样的传奇故事时 ， 疯癫背后就象征着认识到了世界的真相 。 疯狂后即刻找到真我 。
那么疯子的负面形象到底产生于何时 ， 是在十七世纪以后 ， 当疯人院这样的场所普及后 ， 疯子的形象终于成为了人们内心的恐惧 。 疯子在那时被人们冠以人性的压抑与兽性的爆发 。 成为动物的疯人也被关入了笼子里 。
当疯癫与文明形成二元对立的结构 ， 现代文明摒弃了疯癫 ， 人们才将它视作邪恶的恐怖的 ， 可是疯癫是否真的是"疯癫"的 ， 疯癫是否是一种病？
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古代文明中迷狂的诗人
在很早很早的古希腊 ， 柏拉图曾就提出过"迷狂说"这样的命题 。 柏拉图认为评判诗人是否高明就看诗人是否凭借灵感来创作 ， 这里的"灵感"一是来源于神明附体而是来源于灵魂回忆 。 只有当创作者达到癫狂的状态创造作品时 ， 才是一个作品纯洁自然的保障 ， 才是好的作品 ， 这样的作品不受技巧和人为左右 。
这不仅仅是一个命题 ， 我们在历史上不难找到例子 ， 在雅典时期著名的政治家梭伦就曾制造过一场"疯诗人"事件 。 当时雅典的社会动荡严重阻碍了社会经济的发展 ， 在雅典周围分布着一些城邦 ， 这些城邦在经济上和军事上都赶上而且超过雅典 ， 有外邦占领了雅典的海岛 ， 失去海岛的雅典在海上贸易上受到严重的挫伤 。
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雅典几次派兵去争夺 ， 结果都失败了 。 城邦居民极为不满 ， 政府为压制群众颁布了极为屈辱的法令："任何人都不得提议去争夺萨拉米斯岛 ， 违者必处死刑 。 "梭伦极力反对政府屈辱的条约 ， 想要唤醒城邦居民 ， 但是有想逃脱死刑 ， 就在这样的机缘下他开始佯装疯癫 。
那时"疯"了的梭伦经常出现在雅典的中心广场上 。 每每见他脸色苍白 ， 呼吸急促 ， 双手不住地擂打着自己的胸部 ， 吸引了许多人围观 。 人越聚越多时 ， 他就会趁此机会对着人群大声朗读他的诗篇：
"啊 ， 我们的萨拉米斯 ， 她是多么美丽 ， 又多么使我们留恋 ， 让我们向萨拉米斯进军 ， 我们要为收复这座海岛而战 ， 我们要雪洗雅典人身上的奇耻大辱……"
在不明真相的人们的惊叹、惋惜声中 ， 梭伦滔滔不绝地朗诵着 ， 终于 ， 用激越的诗篇 ， 激起了雅典人的爱国热情和民族尊严 。
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所谓的"疯诗人"并不仅仅存在于欧洲 ， 在中国历史上我们极为熟知的李白就是这样的人物 ， 李白是现代认为的唐朝诗歌成就最突出的人才 ， 但是他与"疯癫"也常常挂钩 ， 但凡读了李白的作品 ， 我们总能从其中读到些许疯意 ， 是"将进酒"疯癫豪饮过后的落寞 ， 是"侠客行"三杯吐然诺后的壮志 。 李白就是这样半仙半俗半疯癫的人物 ，
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