千古名将英雄梦为何会被我们嘲笑两千年？，宋襄公的关荣梦想与逆风飞翔( 三 )
注6：乃周代一种外交活动 ， 即派大夫携礼物去别国修好 。
内史兴叹了一口气 ， 答道：“今兹鲁多大丧 ， 明年齐有乱 ， 君将得诸侯而不终 。 ”一连串预言了三件大事 ， 宋襄公不由倒抽一口冷气 。
第一件事儿说鲁国今年会有大丧 。 果然 ， 两个月后 ， 鲁国重臣季友死了 ， 而鲁僖公是个胸无大志之人 ， 从此 ， 鲁国的国际影响力进一步衰退 。
第二件事儿说明年齐国将有内乱 。 这两件齐鲁的灾祸 ， 对宋襄公而言却是一个争霸的好机会 ， 他为齐鲁感到慨叹 ， 也为自己感到开心 。 数风流人物 ， 就还看明年了 。
第三件事儿一则以喜一则以忧 ， 喜的是宋国就要称霸天下了 ， 忧的是自己将不得善终——这让宋襄公很纠结 ， 是止步不前做个太平君主呢 ， 还是继续前进走向辉煌再走向深渊呢 ， 这是一个问题 。
但是宋襄公纠结了一番后决定继续走下去 ， 不求天长地久只为曾经拥有 ， 短暂的辉煌也是辉煌 ， 总比一辈子默默无闻被人瞧不起强 。
拼了 ， 死了也要拼他一场！
宋襄公当时并没有想到 ， 这个决定将让他遗臭万年 。
为了不要一辈子被人看不起 ， 最后却被后世无数人看不起 ， 宋襄公的命运 ， 着实令人慨叹！
我们发现 ， 宋襄公对自己有没有被人瞧不起非常重视 ， 简直是把尊严看得比自己命还重要 ， 这种特殊的敏感心理其实并非宋襄公专有 ， 而是所有宋国殷商遗民的集体心声 。
为什么这么说呢？我们从头讲起好了 。
周灭商后 ， 原先的少数族群周人自然变成统治阶级 ， 而原先的殷人作为亡国之余 ， 自然失去了原有的政治地位 ， 而沦为二等公民 。 虽然周王对殷之贵族采取的是安抚政策 ， 封之为公爵 ， “于周为客” ， 给予宋以宾国之待遇 ， 周天子祭祀宗庙 ， 要送给宋公祭肉；有了丧事 ， 宋公来吊唁 ， 周天子是要答拜的 。 但政治待遇是一回事儿 ， 征服者对被征服者的警惕与固有歧视却很难消除 。
这便是人类的天性 ， 不以道德之高低为转移 ， 就连鲁迅老舍等文学大师 ， 也免不了对前清的遗老遗少语多戏谑 。 亡国遗民总是令人讨厌的 ， 沉迷于过去不能适应新时代的亡国遗民更加令人讨厌 ， 所以即便学养深厚的先秦诸子 ， 也对宋人多有揶揄之语 ， 更何况普通的周人士民 。
这样的例子太多了 ， 不胜枚举 。 比如《孟子》中“拔苗助长”的是宋人 ， 《韩非子》中“守株待兔”的是宋人 ， 《列子》中“向氏为盗”的是宋人 ， 《晏子春秋》中的“宋人沽酒”也是宋人 ， 《吕氏春秋》中“刻舟求剑”的也是宋人 ， 就连《庄子》中“朝三暮四”的猴子都是宋国猴子 。 王利器先生辑录的《宋人愚事录》 ， 竟达20则之多 。 由此可见当时宋人普遍被视为异类 ， 以至成为愚蠢的代名词 。
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但我认为这些故事中宋人的愚蠢并不等同于智商低 ， 先秦诸子们只是用一种夸张的手法写出了这些殷商后裔的文化心理 。 殷人与周人最大的不同点 ， 就在于周人尚人文而注重实际 ， 殷人却尚鬼神而尊信宗教 ， 这样的人大多富于理论想象而长于艺术 ， 以至好高骛远不切实际 ， 表现在生活中就是异想天开痴人说梦 ， 表现在政治上就是骋于理想追求王道 ， 大有一往无前撞了南墙也不回头之概 ， 宋襄公就是其中的代表人物 。
所以说 ， 是文化习俗与民族性格的不同 ， 造成了周人对宋人的歧视 ， 也造成了宋人独特的敏感自尊心理 。 贵族一般都好面子 ， 但殷商后裔的宋襄公尤其好面子 ， 所以他才不顾国小民弱而奋起争霸 ， 为的就是证明宋人的力量 ， 提高宋国的地位 ， 维护殷商的民族尊严（注7） ， 他要让所有的宋人不要再自卑 ， 不再被歧视 ， 无论走到哪里 ， 都可以大声地说一句：我是宋国人！
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