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没有了皇权的约束，士大夫的贪婪与盛宴

原始标题：士大夫的贪婪与盛宴 冠东兄 冠东兄的茶室今天早上和朋友通话中谈到近期上映的《清平乐》 。朋友说：“我以前真的不了解宋仁宗的这段历史 ， 现在看起来那个时候真的群星璀璨 。 ”我说：“宋仁宗是个在史书中存在感很弱的皇帝 。 ” 朋友说：“要不你写写宋仁宗吧 ， 省得我去查史料了 。 ”“不好写啊！宋仁宗在宋史中其实是个最重要的角色 ， 可是我写出来估计会有很多喷子喷 ， 喜欢他的或不喜欢他的 ， 搞不好都会喷我 。 ” 朋友又劝：“还是写一点吧 ， 总有朋友们看的 。 ”“好吧 ， 我就写写我理解的宋仁宗时代吧 。 不想写长 ， 三千字以内吧 。 ” 没有了皇权的约束，士大夫的贪婪与盛宴
仁宗的“仁”与“忍”宋仁宗是历史上第一个庙号为“仁”的皇帝 ， 在后世的所有史书里对其的评价都是围绕着一个“仁”字展开的 。 可是 ， 我们仔细想一想 ， 议定庙号的是谁？写史书的又是谁？是士大夫们 ， 连普通学子都不算 ， 只有庙堂上的那些已经位高权重的士大夫们 ， 才有资格议定庙号 ， 撰写史书 。 因此 ， 宋仁宗在他们的心目中 ， 是一个仁君 。何为仁君？翻开史书 ， 你看到对仁君的定义绝大多数就是三个字：少惹事 。 如果再加三个字 ， 就是：少管事 。 别发动战争 ， 别动不动搞官员京察 ， 别收税 ， 别拍板 。其实 ， 北宋的皇帝们 ， 都挺“仁”的 。 宋太祖立誓要与“士大夫共治天下” ， 朝廷各项规章制度里也把皇权限制得很死 。 这倒不是宋太祖有多么高的道德水平 ， 或者要建立什么共和体制 。 这是整个中原在遭遇了唐末到五代十国百余年战乱与生灵涂炭后 ， 整个社会的一个反思 。 君权的为所欲为 ， 以及武人的野蛮杀戮 ， 使得中国社会需要这样一个朝代 ， 也只有认识到了这一点的政治人物 ， 才有可能聚集人心 ， 一统天下 。宋代的士大夫们 ， 有着优厚的条件 ， 除了可以不执行皇帝的命令 ， 还可以当面骂皇帝 。 太普遍了 ， 也就没人当回事记入青史了 。 哪里像明朝 ， 有个海瑞骂皇帝 ， 被记住了几百年 。宋太祖 ， 宋太宗都是雄主 ， 和士大夫们平起平坐 ， 相敬如宾 。 士大夫主政 ， 皇帝主军 ， 相得益彰 。 可到了后来的皇帝 ， 就变成了臣强主弱 。 宋仁宗想搞搞“庆历新政” ， 解决一下士大夫们不干活多拿工资的问题 ， 结果被一杆子打下去 。 连后世被文人们称为“千古名臣 ， 道德先生”的范仲淹也给赶出朝堂了 。 宋神宗倒是想刷一把存在感 ， 也只能靠朝廷内的王安石一派 ， 和司马光一派斗来斗去 ， 事情没干好 ， 倒是养成了士大夫结党的习惯 。 至于宋徽宗为啥喜欢花石纲 ， 没事干呗 。 更何况这花石纲 ， 是士大夫们鼓励宋徽宗玩的 。 等到了农民暴动 ， 又推说是皇上玩物丧志 ， 不体恤民情 。不过 ， 宋仁宗在北宋这些皇帝中“忍”功却是一流 。 这不得不说他的克制能力超强 ， 自我修养极高 。北宋魏泰《东轩笔录》收录了两则轶事 。 其一 ， 仁宗“春日步苑内 ， 屡回顾 ， 皆莫测圣意 。 及还宫 ， 顾嫔御曰：‘渴甚 ， 可速进热水 。 ’嫔御曰：‘官家何不外面取水 ， 而致久渴耶？’仁宗曰：‘吾屡顾 ， 不见镣子（掌管茶水的宫人） ， 苟问之 ， 即有抵罪者 ， 故忍渴而归 。 ’”其二 ， “仁宗一日晨兴 ， 语近臣曰：‘昨夜因不寐而甚饥 ， 思食烧羊 。 ’近臣曰：‘何不降旨取索？’仁宗曰：‘比闻禁内每有取索 ， 外间遂以为制 ， 诚恐自此逐夜宰杀 ， 则害物多矣 。 ’”为免旁人受累和开了恶例 ， 仁宗皇帝宁可忍受饥渴 。 确实难得 。在朝堂上被大臣骂 ， 是宋代皇帝们的必修课 。 可是 ， 被包拯近距离痛斥并喷了一脸口水 ， 不但不生气还收回了想法 ， 仅仅以袍袖擦脸的 ， 恐怕只能是宋仁宗了 。还有一次 ， 宋仁宗晚上在皇宫里溜达 。 忽然 ， 皇宫外传来音乐声 。 宋仁宗就偷偷蹲在墙角听音乐 。 有内侍对宋仁宗抱怨：“皇上 ， 你看宫外多热闹啊 。 哪像咱们皇宫里 ， 冷冷清清的 。 ”宋仁宗笑曰：“正是因为咱们宫里冷清 ， 宫外才能热闹 。 如果宫里热闹 ， 那宫外就可要冷清了呀!” 所以 ， 抛开宋仁宗皇帝的身份来说 ， 他的确是个标准的道德君子 。 “忍”功了得 。思想的璀璨时代宋仁宗时期 ， 我们可以看到一连串璀璨的名字 ， 不光是《清平乐》里的那些“背默天团” 。 随手拈来 ， 这个名单里就有范仲淹、吕夷简、杜衍、庞籍、包拯、韩琦、富弼、文彦博、狄青、张方平、赵抃、范镇、司马光、吕公著、吕公弼、吕大防、吕惠卿、曾布、章惇、范纯仁、柳永、晏殊、宋庠、宋祁、梅尧臣、苏舜钦、蔡襄、张载、邵雍、周敦颐、程颢、程颐、沈括、苏颂…… 与名臣云集 ， 诗词大家云集相比 ， 我更羡慕的是在那个年代思想的百家齐放与璀璨 。 北宋五子 ， 张载、邵雍、周敦颐、程颢、程颐 ， 多么令人向往与他们能生在同一个时期 。 张载的横渠四句：“为天地立心 ， 为生民立命 ， 为往圣继绝学 ， 为万世开太平” ， 是何等的大气魄 ， 又是何等的担当？邵雍的《皇极经世》 ， 实则是易学巅峰之作 。 二程的理学 ， 倘若不被后来朱熹这个老王八蛋挪用篡改 ， 真正地走一条“格物致知”之道 ， 中国的儒学弟子们也不会到了明清只会写写八股 ， 毫无自然常识 。中国两千年的皇权专制制度 ， 每当皇权集中的时候 ， 思想便受到禁锢 。 秦皇汉武 ， 明清两朝 ， 可曾有什么有价值的思想爆发吗？正如欧洲的中世纪 ， 只有宗教权威被黑死病彻底打败后 ， 才有了文艺复兴 。士大夫的贪婪可是 ， 宋仁宗时代 ， 也是北宋从兴旺走向灭亡的一个关键时期 。 宋代的三冗问题 ， 冗官 ， 冗兵 ， 冗费 ， 都在宋仁宗时期彻底积重难返 。 这也是神宗时期王安石不得不急功近利地进行变法的根源 。历朝历代都有冗官 ， 冗兵 ， 冗费 ， 但都没有北宋这样突出 ， 为什么呢？因为北宋是士大夫掌权啊！没有了皇权的牵制 ， 士大夫作为一个利益团体 ， 势必要维护自身的利益 ， 而且随着集团越大 ， 权力越大 ， 变得愈加贪婪 。 大家都是科考出来的 ， 都是门生老师关系 ， 能不相互照应吗？没有职位就一件事多造几个职位来干 ， 没有职位了就给你个虚衔拿俸禄回家喝酒泡妞 。 你好我好大家好 。宋代的官名里面有职官 ， 散官 ， 爵 ， 勋四项 ， 你的官位可以是这四项选择题的多选题 ， 反正按最高品级那个拿钱就是了 。 还拿包拯举例吧 ， 他的官职曾经如下：龙图阁学士 ， 尚书省右司郎中 ， 权知开封府事 。 龙图阁学士正三品（不低了 ， 宰相才二品） ， 兼职 ， 不干事拿工资 。 尚书省右司郎中 ， 管兵、刑、工三部 ， 正式官职 ， 但是不坐班 。 权知开封府事 ， 就是代理首都市长 。 因为宋太宗干过这个位子 ， 所以后来就是权知 ， 都是代理了 。 这才是他正经每天的活 。冗费就更好理解了 ， 大家既然都做官 ， 那工资要多拿点吧 。 你上疏给我涨工资 ， 我上疏给你涨工资 ， 咱们师兄当宰相再批准一下 ， 多快乐和谐啊 。宋代官员的俸禄大体可分为“正俸”“加俸”“职田”三大类 。 据《宋史·职官志》记载 ， 宰相、枢密使一级的高官 ， 每月俸钱三百千（三百贯） ， 春、冬服各绫二十匹、绢三十匹、绵百两 ， 禄粟月一百石；地方州县官员 ， 大县（万户以上）县令每月二十千 ， 小县县令每月十二千 ， 禄粟月五至三石 。 正俸之外 ， 还有各种补贴 ， 如茶、酒、厨料、薪、蒿、炭、盐诸物、喂马的草料及随身差役的衣粮、伙食费等 ， 都由政府埋单 。 三百贯钱大概多少人民币呢？按当时米价核算 ， 基本上是9万块人民币 。 这还是基本工资哦 。宋真宗时外任官员家属赡养费由官府财政供应 ， 月供米、面、羊等生活用品 。 此外 ， 还有“公用钱”即招待费 ， 如节度使 ， 宰相用钱可高达两万贯 ， 而且上不封顶 ， “用尽续给 ， 不限年月” 。 公用钱之外 ， 又有“职田” 。 诸路职官 ， 各有“职田” ， 两京、大藩府四十顷 ， 次藩镇三十五顷 ， 直至边远的小县 ， 尚有七顷 。 且“外官占田 ， 多逾往制” ， 由佃户租种 ， 官员坐享其成 。还拿包拯举例吧 ， 他有龙图阁学士的基本工资 ， 加上开封府的公用钱 ， 职田等收入 ， 一年的收入大概为20856贯铜钱、2180石大米、180石小麦、10匹绫、34匹绢、2匹罗、100两绵、15秤木炭、240捆柴禾、480捆干草 。冗兵呢？北宋有个奇葩的救灾措施 ， 就是把受灾的灾民直接编成厢军 。 士大夫这么干名义上是为了救灾 ， 其实是有他们的私心的 。 因为厢军的最大功能不是打仗 ， 而是干活 。 各级官府 ， 各级官员 ， 动不动就找厢军来干活 ， 修个房子 ， 盖个厕所 。 反正都是免费的劳动力 。 至于军费开支 ， 管它呢 。有人会问：为什么北宋不走精兵路线 ， 连专职打仗的禁军 ， 都从开国宋太祖时期的不到二十万 ， 虚胖到宋仁宗时期的八十二万？而且禁军人数越多 ， 打仗越差 。 有人说宋太祖太宗时期设计的军权分立制度造成这样的情况 ， 的确有这样的原因 。 但士大夫阶层对于自身政治权力的贪婪 ， 不愿意武将们分享权力 ， 也是后期冗兵与兵不知将 ， 将不知兵现象的推手 。在没有君权制衡 ， 没有定法约束的情况下 ， 北宋的士大夫们贪婪地吸取着这个国家的所有养分 ， 全然不顾今后的“洪水滔天” 。 宋代虽然是中国古代唯一一个没有奴隶制度的朝代 ， 奴婢们都是签了合同 ， 拿工资的佣人 。 但也同时是一个“刑不上大夫” ， 万般皆下品惟有读书高的朝代 。 这种历史的必然 ， 告诉我们当一个国家没有法制约束所有人的时候 ， 道德文章的高低与人品的堕落贪婪不会成正比 。 以道德治国 ， 纯属幻想 。虚君不立宪 ， 岁币买平安有人认为北宋是中国离君主立宪最近的一个朝代 ， 而宋仁宗时期 ， 则是这个朝代中最有可能创立君主立宪的时期 。我不这么看 。 在宋仁宗时期 ， 君权的确被压制在了一个自秦代以来到民国为止最低的水平上 。 但这些读着儒家道德文章成长的士大夫们 ， 却不可能接受法家的思想 ， 建立一套完善地约束君臣民众的法律 。今天看见前天文章留言区一个朋友说今后是精英的世界 。 让我想起了宋仁宗时代 ， 这就是一个精英的时代 。 什么是精英？有一种精英 ， 引领着民众的前行 ， 建立起关心大众福祉的法律与制度 ， 并身体力行这样的制度 。 还有一种精英 ， 考虑的是精英们的利益 ， 以牺牲普通民众的利益 ， 来保障精英们的权益 。 宋仁宗时期的士大夫们 ， 便是这后一种精英 。所以 ， 他们一如既往地继承并发扬光大了前辈们的“岁币”政策 。 用庶民的税赋 ， 买一年年的平安；用庶民的税赋 ， 涨一涨自己的俸禄 。 多么的“岁月静好”啊！ 可惜 ， 宋仁宗死后仅仅六十多年 ， 金兵的铁蹄 ， 便踏进了汴梁 。。。


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