答辩老师，“您批评得是”
这是一个“憋”毕业论文的季节 。 多少人废寝忘食、肝肠寸断 。 即便还不是毕业生 ， 也可能早已对此“有所耳闻” 。 毕业的“工作党”大概也不会忘记当年的情形 。“答辩”于许多人而言都是求学生涯最紧张、最思辨且在学术上最有仪式感的时刻 。在众人注视下 ， 你需要陈述论文 ， 并对作为答辩委员会成员的老师所提问题 ， 作出解释性回答 ， 必要之时 ， 还可能需要与他们争辩 。 那么 ， 如果你不同意答辩老师的质疑 ， 你会讲出个人看法吗？年复一年 ， 一届又一届 ， 我们或许都是早早向答辩老师“认了输” ， 而不再为自己的论文辩护 。 “有自知之明” ， 缺少底气只是部分原因 。答辩的“传说”与“策略”英国哲学家维特根斯坦以《逻辑哲学导论》参加博士论文答辩 ， 据说作为答辩委员会成员的罗素、摩尔、魏斯曼等思想大家不知所措 ， 羞于提问 。 中国经济学家张五常的博士论文《佃农理论》 ， “理论本身是1966的一个晚上想出来的” ， 在论文大纲研讨会上 ， 与会者大约40人 ， 其中十多位是教授 ， “教授们没有在会前读过早已拿到的大纲” ， 因为他们一致认为第一页就全盘错了 ， 无需往下再读（见张五常《佃农理论》商务印书馆2000年中译本序言） 。 张五常花了五个小时与他们争辩 。此等神级论文还有不少 。 它们以一种近似于“传说”的方式流传下来 。如果说 ， 这是“大传说” ， 那么在各个学校各个学科 ， 我们大概也听过一些身边的“小小传说” 。 他们不是不可超越的大神学者 ， 而是像多数人一样的“学长学姐”“师兄师姐” 。他们之所以得到下届学生的钦佩 ， 或是因为答辩老师“零质疑” ， 全场一致好评 ， 或是因为答辩老师提出了质疑 ， 他们与之辩论 ， 最终成功让答辩老师“收回”质疑 。 后者的难度无疑更大 。 一旦不慎 ， 将可能“得罪”或“激怒”答辩老师 。 一场答辩也由此变成批评大会 。那些神级论文是只可欣赏的“大传说” ， 而这些“零质疑”或“争辩成功”也是可遇不可求的“小小传说” 。 大多数论文或多或少都难逃被“质疑”的命运 。 “认个错”“不争辩”才是绝大多数人的一种策略 。“老师您说得对 ， 批评得是 。 我因为时间／能力／经验原因 ， 没想到／有偏差／做不了 。 接下来会学习、改进 。 谢谢老师！”在答辩现场 ， 从答辩委员会、坐牌、座位安排、全场手机静音 ， 到提问与回答 ， 再到投票、起立宣读答辩结果等 ， 这些现场设置决定着答辩的仪式感 。 而尴尬的是 ， “认个错”“不争辩”似乎也能融入其中 ， 成为仪式的一部分 。在场的人都能从这个策略里受益 。 作为答辩委员会成员的老师 ， 提问是认真投入的表征 ， 是获得知识权威的方式 。 答辩学生不反驳 ， 则确认了这一知识权威 。 作为答辩人的学生 ， 使用这一策略 ， 只要论文没有严重问题 ， 就能安全地渡过难关 ， 而答辩结束后是否要修改论文已经不重要 ， 因为答辩结果在当场即已确定 。 对于其他等待答辩的同学来说 ， 前面的同学赶紧“认个错”也为自己减轻了压力 。 来参观的下届或下下届学生 ， 见证了答辩的“残酷” ， 也学到了“策略” ， 将来他们也会赶紧认错 ， 即便内心不认同 ， 也不会为论文辩护 。何况 ， “不争辩”能节约时间 。 在如此短暂时间内 ， 既以“质疑式提问”表现了答辩的严肃 ， 也以“不争辩”让答辩高效结束 。 年复一年 ， 这一策略就这样流传下来 ， 被合理化为礼貌之举、明智之举 。 这是一个非常吊诡的现象 。你一旦“争辩”了 ， 非常可能将一切打乱 ， 甚至影响当天的所有答辩进程 。 改变 ， 大概还得从“调整时间”开始 。 而这得取决于我们的改变意愿 。 一届一届的答辩 ， 难道就只能维系表层上的“体面”吗？在你内心 ， 是否会泛起一丝涟漪 ， “老师 ， 我不这样认为” ， 哪怕自己的想法很稚嫩？
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