长短经的钓情篇 哪位大神解读一下
刚看完全书第一遍，有点激动。迫不及待来分享杂感。
第一遍主要为了通文意。所以想法可能比较浮于表面，也比较杂乱，以后有新的想法再来更新探讨。
题外话：《长短经》在杂说卷前，因为有大量的历史故事论述，道理比较宏观。粗读都是当历史在看。从杂说，尤其是「钓情」开始，对所谓“阴谋”说略见一斑。当然，古籍看的少，之前看的主要是论语之类又红又专的。第一次看说的这么不带遮羞布的，彻底入坑。（求不嘲笑没见过世面）。
言归正传，「钓情篇」我在梳理文意时记下的笔记主要有如下几点：
1.「钓情」是方法论，它针对解决的问题是「语之难」。具体的操作可以有“物、言、事、志、视、贤、色”等等。
2. 本章开篇后，直接用韩子和荀子的话，明确详细地述说了“语有何难”，并提供了三个事例；紧接着“说者知其难也，故语必有钓，以取人情”；再接下来就是分条借史例说明了第一点里面提到的可行的操作方式。
3. 这篇我觉得主要是写给在下者（非君主），不限于谋士，内容是进行对上沟通时提供的建议。有合作的地方，沟通就是不可或缺的非常重要的事情。平时跟伴侣亲人的沟通都有“沟通艺术”。对于在下者与在上者沟通更是需要艺术技巧。常言“伴君如伴虎”，一个不小心说错了话，轻则失宠，重则小命玩完的。不可不察。
4.本篇对当下，我等屁民的指导意义，最直接的体现可能就是在职场中与领导沟通。当然，其实适用于任何关系的沟通。比如什么时候该说，什么时候该沉默，要注意；沟通时，要考虑对方是什么角色，你们之间的关系与信任度如何要注意；说话双方的意图、喜好要注意；这些都是“说”的前提。另外，如果你作为“听”的人，同样需要注意。对方是什么人？他的意图是什么？值不值得信任？文中有在说“言钓”时举的例子就十分生动。申不害在不清楚韩王的想法时，保留了自己的答案，然后说动赵卓和韩晁去韩王前“辩论”，通过辩论时的态度，申不害摸清韩王想法，给了他满意的答复。赵韩二人也是“国之辩士”呢，在这里可不就是被申利用了跑去韩王那边BB。结果不一定会差到不可接受，但被人利用总感觉像吃了苍蝇。
5.最后补充一个小点，即“视钓”和“色钓”私以为都是根据神色，情形观察得到推论。不确定二者实际区分在哪里，如有小伙伴有所得，欢迎随时指教。
■网友的回复
【长短经的钓情篇 哪位大神解读一下】 情各有異，故可釣之。釣之以言、以物、以事、以志。可以參考下鬼谷子。
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