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美国医护人员扛尸袋跳黑人抬棺舞：为何惹众怒？

近日 ， 非洲“黑人抬棺舞”可谓火遍全球 ， 就连在疫情严重的美国 ， 有医护人员竟然也“扛着尸袋”（疑似装着因新冠肺炎离世者尸体） ， 跳起“抬棺舞” 。 不过 ， 相关视频经社交媒体传播后 ， 瞬间触怒公众情绪 ， 并被怒批“恶心” ， 直言“开除他（她）们” 。就事论事 ， 非洲黑人“抬棺舞”在一定程度上 ， 属于人类“丧葬仪式”中的一朵“奇葩” 。 因为 ， 普遍的“丧葬仪式”都比较倾向“悲伤和严肃” 。 所以 ， 这导致“黑人抬棺舞”注定是风口浪尖的玩物 。 甚至 ， 在一定程度上 ， 多数人并没有把“抬棺舞”当成“丧葬仪式” 。 只是就画面感而言 ， 觉得喜感无限而已 。所以 ， 当异域者将这种“抬棺舞”应用到自己的丧葬秩序中时 ， 就会触发反感情绪 。 于此 ， 就“美国医护人员扛尸袋跳黑人抬棺舞惹众怒”来讲 ， 就不是什么不可理解的事情 。 因为 ， “丧葬仪式”很大程度上 ， 是对生命终结的一种解构方式 。从某种意义上而言 ， 无论是“哭丧队”的存在 ， 还是“抬棺舞”的形式 ， 都是生者打通生死相隔的一种“我执”手段 。 本质上 ， 没有具体的意义 。 而真正的意义取决于 ， “看待方式”和“认知方式”本身 。 当然 ， 最根本的问题在于 ， 认识的基础源于生活的习惯 。 于此 ， “汝之蜜糖 ， 彼之砒霜”就会成为普遍现象 。就如非洲的“黑人抬棺舞”而言 ， 在当地人看来 ， 可能是对逝者最高的敬意 。 但是 ， 放在其它地域 ， 这样的“抬棺舞”就可能是大不敬 。 甚至 ， 反过来衡量 ， 也可能是一样的 。 所以 ， 很多时候 ， “所谓的冒犯” ， 更多是基于文化差异的存在 ， 以及文化本身是否具有包容性来决定的 。当然 ， 回到“美国医护人员扛尸袋跳黑人抬棺舞惹众怒”的事情上 ， 除却“丧葬仪式” ， “丧葬秩序” ， “异域文化”的差别 ， 作为这次疫情的严重氛围 ， 也是较为重要的刺激因素 。 毕竟 ， 对于 ， 美国本土人士而言 ， 看到这种“丧事喜办”的氛围 ， 总还是不太能接受 。要知道 ， 绝大多数人 ， 都只能接受自己所习得的文化习俗 。 只有少部分人才能以理性的姿态 ， 较为宽容的看待异域风俗 。 所以 ， 出现这种反差之后 ， 公众情绪（主流情绪）自然就会表现出愤怒的姿态 。 因为 ， 群体中的服务性偏见是普遍性存在的 。尤其 ， 对于生命议题 ， 更是会陷入非此即彼的思维陷阱之中 。 并且 ， 我们会发现 ， 越是强调对错的群体 ， 往往更容易堕入偏见轨道 。 所以 ， 当现象和认知出现偏差时 ， 就会瞬间情绪失控 ， 最终直指现象中人 。 于此 ， 在较为特别的文化中 ， 禁忌往往是底线 ， 不可随意触碰 。因为 ， 在群体中 ， 更容易将禁忌放大化 。 说实话 ， 如果只是跳“抬棺舞” ， 而不进行社交媒体的传播 ， 可能这样的事情 ， 就只是一次局域狂欢 。 所以 ， 从根本上讲 ， “违和感”的传播才是人们更为在意的部分 。 于此 ， 公众在意的是自己的感受 ， 而非是被抬尸体 ， 以及家属的感受 。当然 ， “医护人员”跳“抬棺舞” ， 除却存在“丧葬仪式”的违和 ， 很大程度上 ， 这会导致公众对医生失去信任 。 起码 ， 在疫情还没有结束的情况下 ， 这样“恶搞”有些不合适 。 尤其 ， 整个过程还被记录下来 ， 传播到社交媒体上 ， 这就更不应该 。因为 ， 从整体性的舆论影响来看 ， 既要考虑理性者的情绪 ， 也要考虑非理性者的情绪 。 只有如此 ， 才能在公共性的秩序中 ， 找到更为积极的情绪释放路径 。 所以 ， 从这个意义上而言 ， 涉事“医护人员”确实不该跳“抬棺舞” ， 更不该将视频在社交媒体上传播 。不过 ， 发生就代表永远发生 ， 所以该道歉的 ， 该认错的 ， 还是要认错 。 起码 ， 站在“大局观”上 ， 是该有所表态 。 要不然 ， 大疫当前 ， 发生这样的尴尬对冲 ， 着实会让公众更加人心惶惶 。 因为 ， 当人们看到 ， 逝者被无辜消费的时候 ， 可能会不由地映射到自己身上 。要知道 ， 对不认同的文化 ， 可以“恶搞” ， 却不能“正搞” ， 这是“文化低自尊”的一种表现 。 说实话 ， 就是“玩坏”别人可以 ， 但是 ， 应用到自己人身上 ， 就会觉得有些难受 。 说到底 ， 文化差异本身 ， 就是一种顽固不化的“双重标准” 。本质上 ， 就是文化影响归因错误 。 就比如 ， 一个持有西方式世界观的人 ， 更可能认为是人本身 ， 而不是环境导致事件的发生 ， 在这种文化下 ， 用内部原因解释人的行为更加受社会所支持 。 就比如 ， “你可以” ， “你能行”就是典型的西方式思维 。所以 ， 对于“抬棺舞”而言 ， 在当地人心中是“丧葬标配” ， 却在异域人心中 ， 成为恶俗现象 。 这就说明 ， 同样的事情 ， 有不同的认知 ， 本质上 ， 还在于人们的文化涉入逻辑有差别 。 当然 ， 文化总是在变 ， 过去认为不可能的事情 ， 可能现在已经成为主流 。 因为 ， 文化本身的流动性 ， 终将会把冲突进行弥合 。毕竟 ， “丧葬仪式” ， 本质上是生命认知的一种体现 。 在很大程度上 ， 是在维护生者的尊严 ， 而非死者的尊严 。 所以 ， 我们会发现 ， 在面对“违和感”的时候 ， 最终的争议还是生者对生者的碾压 ， 至于死者来讲 ， 只不过是争议的载体而已 。从某种意义上而言 ， “群体自尊” ， 是建立在认识论的基础之上的 。 很大程度上 ， 人们通过对“群体自尊”的维护 ， 来实现自己在社会中的基本存在感 。 甚至 ， 所谓“看不惯”医护人员跳“抬棺舞” ， 本质上是担忧自己在未来也可能遭遇类似的待遇 。这种情绪经过群体效应放大后 ， 同时混入文化的差异 ， 就会让“违和感”更加强烈 。 所以 ， 我们不得不承认 ， 在人类的互动方面 ， 理性和非道德永远是理想状态 。 而常态化的社会互动中 ， 总是交织着各种“道德分歧” ， “信仰差异” ， 以及“认知分层” 。原创文章 ， 谢绝转载 ， 首发微信公众号：qingnianxuejia 。


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