敦煌莫高窟：古代丝绸之路上的甘肃佛教石窟述要( 二 )
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南北朝时期 ， 丝绸之路沿线各国之间政治、经济、文化的交往更加频繁和深入 ， 南来北往的使者们不仅将西域的艺术文化带到了中原 ， 也把中华文明的种子播撒在丝路沿线 。 从这一时期甘肃石窟的开凿可见一斑 ， 魏晋时期是甘肃各大石窟开凿的一个高峰 ， 此时比较流行的中心塔柱窟 ， 是受到了印度“支提窟”的影响 。 在昙曜主持开凿云冈石窟之后 ， 云冈石窟兼具汉代传统艺术和古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的独特艺术风格对国内各大石窟都造成了影响 。 到了北魏晚期 ， 由于统治者推行汉化改革而出现的一种清新典雅的“秀骨清像”艺术风格 ， 风靡于各大石窟 ， 在莫高窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟、北石窟寺的相应洞窟中均有体现 。
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隋唐时期是丝绸之路交往的鼎盛期 。 国力的强盛为对外交往奠定了基础 ， 统治者的重视为丝路交流提供了便利条件 。 据记载 ， 隋炀帝于公元大业五年（601年）亲临河西 ， 在张掖召见西域二十七国的使者 ， 举办贸易盛会 。 在莫高窟隋代洞窟胁侍菩萨的华丽的裙摆上 ， 可以看到来自波斯的联珠狩猎纹 。 唐太宗时期 ， 高僧玄奘由丝绸之路经中亚往印度取经、讲学 ， 更是促进了中印佛教和文化的交流 。 隋唐时期是中国寺观壁画发展的黄金时期 ， 也是甘肃石窟的辉煌时期 ， 仅莫高窟隋唐时期的洞窟就有300多个 。 由于相互交流的频繁和深入 ， 佛教艺术所表现的面貌也更为相似 。 这一时期洞窟壁画的主要内容为经变画 ， 这些绘制精美的经变画从题材内容到表现形式 ， 都与文献所记载的当时两京寺观壁画相符合 。 塑像的制作也在唐代达到了巅峰 ， 塑像比例协调 ， 姿态优美 ， 人物特色鲜明 ， 如莫高窟第45窟中的一组造像 ， 释迦庄严肃穆 ， 迦叶老成持重 ， 阿难温顺恭谨 ， 胁侍菩萨躯体呈S型 ， 优雅端庄 ， 天王雄健威武 。 麦积山第5窟中的唐代塑像也与莫高窟唐代塑像有异曲同工之妙 。
安史之乱后唐朝开始衰落 ， 吐蕃侵占西域 ， 北方地区战火不断 ， 丝绸之路逐步走向低谷 。 中原与河西地区的交往受到限制 ， 炳灵寺石窟、麦积山石窟、北石窟寺靠近中原地区 ， 与中原一带佛教石窟关系更为密切 。 而位于河西的莫高窟、榆林窟在吐蕃时期和归义军统治时期 ， 政治相对稳定 ， 统治者崇信佛教 ， 石窟的营建活动依然活跃 ， 保留了大量晚唐、五代、宋时期精美绝伦的壁画 。
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西夏至元代 ， 在莫高窟、榆林窟等石窟留下了不少雕塑和壁画作品 。 榆林窟第2窟中的水月观音尤为著名 ， 绘制于西夏时期 ， 画面中月色朦胧 ， 观音悠闲自若 ， 营造出情景深旷的意境 。 明清以后 ， 麦积山石窟、炳灵寺石窟及河西各石窟都有对前代洞窟重修重绘的情况 。
莫高窟、西千佛洞、榆林窟、天梯山石窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟、北石窟寺……这些散布于丝绸之路沿线的大小石窟 ， 历经千余年 ， 跨越三千余里 ， 既是宗教、文化、艺术的结晶 ， 也是丝路历史的见证 。 来自西域的佛教艺术和来自中原的传统艺术在甘肃石窟中交互融合 ， 形成了辉煌灿烂的甘肃石窟艺术 。
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