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大道知行：张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平


张载 ， 宋明理学的主要奠基人之一 ， 世称横渠先生 。 他在继承儒家自强不息精神的基础上 ， 提出了集中体现知识分子济世救民情怀的“为天地立心 ， 为生民立道 ， 为去圣继绝学 ， 为万世开太平”这一名句 。
现在人们所熟知的“横渠四句”——“为天地立心 ， 为生民立命 ， 为往圣继绝学 ， 为万世开太平” ， 则出自清人黄百家在其父黄宗羲《宋元学案·横渠学案》中所加的按语：“百家谨案：先生（张载）少喜谈兵 ， 本跅（tuò）弛豪纵士也 。 初受裁于范文正 ， 遂翻然知性命之求 ， 又出入于佛老者累年 。 继切磋于二程子 ， 得归吾道之正 。 其精思力践 ， 毅然以圣人之诣为必可至 ， 三代之治为必可复 。 尝语云：‘为天地立心 ， 为生民立命 ， 为往圣继绝学 ， 为万世开太平 。 ’自任自重如此 。 ” 。

大道知行：张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
本文插图

张载雕像
“横渠先生”张载
晚清“中兴第一名臣”曾国藩曾作《圣哲画像记》一文 ， 从数千年灿若群星的中华历史伟人中精选32位 ， 作为子孙治学的门径：
文周孔孟 ， 班马左庄 ，
葛陆范马 ， 周程朱张 ，
韩柳欧曾 ， 李杜苏黄 ，
许郑杜马 ， 顾秦姚王 。
其中 ， “周程朱张”分别指周敦颐 ， 程颢程颐兄弟 ， 朱熹和张载 。 北宋中期 ， 张载讲学关中 ， 他的学术思想被称为“关学” ， 与周敦颐的“濂学”、二程的“洛学”、南宋朱熹的“闽学”并称为宋代的四大学派 。
【大道知行：张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平】“孟轲死 ， 千年间 ， 得孔子之心传者 ， 惟周程张朱数人而已矣 。 ”这是中华八百年来的共识 ， “濂洛关闽”“周程张朱”已成为人们称谓宋代理学的口头禅 ， 为了押韵 ， 曾国藩将其改为“周程朱张” 。
张载（1020—1077年） ， 字子厚 ， 祖籍大梁（今开封） ， 侨居郿县（今陕西眉县）横渠镇 ， 著书讲学 ， 传道授业 ， “为关中士人宗师” ， 世称“横渠先生” 。
张载少年时就对兵法有浓厚兴趣 。 当时 ， 北宋西部边境经常受到西夏侵扰 ， 处于边境的张载 ， 和很多年轻人一样 ， 对此格外关注 ， 也曾梦想投笔从戎、收复失地 。 庆历元年（1041年） ， 西夏出兵攻占洮西之地（今甘肃一带） ， 形势危急 ， 张载给时任陕西经略安抚副使、主持西北地区军务的范仲淹上书 ， 请求对西夏用兵 ， 并自告奋勇准备联络一些人去攻取被西夏占领的洮西之地 ， 为国家立功 。 张载信中所附的《边议》 ， 展现了这位热血青年学以致用、经略边疆的远大抱负和不凡智谋 ， 这让一向乐于奖掖后进的范仲淹惊喜异常 。
范仲淹就是《圣哲画像记》中“葛陆范马”的“范” ， 字希文 ， 谥文正 ， “文正”是“谥之极美 ， 无以复加” ， 是宋以后文人士大夫梦寐以求的谥号 。 他“出为名相 ， 处为名贤”“材兼文武 ， 永履仁义” ， 无论在朝主政、出帅戍边 ， 均系国之安危、时之重望于一身 ， 所以 ， “先儒论宋朝人物 ， 以范仲淹为第一” 。 连一向很少称赞人的朱熹也由衷称叹：“范文正杰出之才 ， 本朝道学之盛 ， 亦有其渐 ， 自范文正以来已有好议论 。 ”他开创的义庄慈善事业 ， 前后运作八百多年 ， 一直到清末宣统年间 ， 义庄仍有田产5300亩 ， 运作良好 ， 可谓中华民族乃至人类慈善史上的一大奇观 。
张载保卫家乡、收复失地的爱国热情得到了范仲淹的高度赞赏 ， 并因此在延州军府受到接见 。 在深入了解张载的学养与抱负之后 ， 范仲淹点拨了一句话 ， 这句话深刻影响了这位青年的人生走向：“儒家自有名教可乐 ， 何事于兵！”意思是说你作为儒生 ， 本分是研习儒学、重振儒学 ， 不必研究军事博取功名 ， 并且因材施教 ， 勉励张载研读儒家学说中最富于哲学色彩的《中庸》 。


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