【】?和田玉——收与藏之间的羁绊
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【【】?和田玉——收与藏之间的羁绊】大自然与人之间一定是存在着我们能感知却无法言说的情缘 ， 不然浅埋的一块石头 ， 枯死的一截木头 ， 为什么总能让我们着迷？
和田玉不是普通的石头 ， 它更像是一种充满着瑰奇的鬼斧神工 ， 却有着至为浓重的人文感受 。 在中国 ， 没有一种玉 ， 有比和田玉更广泛的认同基础和知名度 。
凡是有点常识的人 ， 他可能不熟悉绿松石 ， 不了解南红 ， 但他一定知道和田玉 。 人们选择玉石 ， 往往会优先选择和田玉 。
就拿自古传玉不传金的民俗来说 ， 人们往往会首选和田玉为传家宝 ， 这一民俗已经延续了数千年 ， 且经久不衰 ， 历久弥坚 。
可以说 ， 在中国的文脉里 ， 和田玉是一个不可磨灭的符号 。 它代表着中国文人灵秀俊逸的风骨 ， 像一种延续 ， 也是一个缩影 。
和田玉是传统与当代的纽带 ，
向世界展现东方文化在当代语境下的创作追求；
复兴就在不远的未来 ，
文化 ， 复兴 ， 是对过去的尊重 ，
以深刻的省思能力和坚定的收藏增益 ，
与各界同道人一起 ， 向当代人们的精神追求提供了一个追寻的理由 。
同时 ， 随着全球化进程的加快 ， 尤其在中国这样一个发展中国家 ， 人们在寻求效益和便利的道路上不计后果地一路狂奔 ， 玉石资源已经远远跟不上欲望的脚步 。
在历史和文化中提取精神养料 ， 向往质朴手工的创作也成趋势 ， 其背后是玉石雕刻者对“物质到精神 ， 表象到体验 ， 环境到个人”的文化解读方式和理想的升级 。
手工雕琢工艺带给人的更多是美的震撼 ， 是对和田玉不可再生性的体察和珍视 。 日本民艺学家柳宗悦说：“我认为工艺之美 ， 最终还是秩序之美 。 如果没有正常的社会环境 ， 也就不会有工艺之美的存在 。 美的兴衰与社会之兴衰在历史上是同步的 ， 对工艺的救助就是对社会的救助……丑陋的工艺是丑陋社会的反映 。 ” 。
而当下高端和田玉收藏是一个对市场持续性转化的一种思考 。 收藏和田玉 ， 把握一个字最重要 ， 那就是精 。 藏品数量很少且具备不可复制性；藏品艺术价值极高 ， 达到超一流的水准；藏品是某个重大事件催生 ， 具备纪念意义；藏品是由某项失传的技艺所作 ， 具备参考意义；藏品是由某个历史名人催生或使用过的 。 这五点缺一不可 。
有实力玩精品 ， 无实力玩真品 。多拜师多看书多到市场走走 ， 谦虚可以提高眼力 ， 傲慢让你买到假货 。古玩是用来教训狂妄的有钱人的！
收藏四个字：缘 ， 钱 ， 眼 ， 闲 。
什么是眼力 ， 其实“功夫在诗外” 。 人品不高者 ， 藏品难高 。 人品重于藏品 。
玩和田玉 ， 交友亦然！去伪存真；宝丰兴藏 。
和田玉收藏 ， 有品的玩品味；有钱的玩档次；工薪的玩乐趣 ， 各有所取 。 不就是满足了各个人群的喜好？
和田玉收藏者该当如此 ， 不论你因何而收藏和田玉 ， 但是作为中华文化来说都希望大家可以收出内涵 ， 像和田玉一样 ， 沉稳内敛 ， 温润干净 ， 底蕴深厚；随着时间的流逝 ， 身上增长的是阅历 ， 是气质 ， 是举手投足的魅力 ， 能够更加知书达理 ， 学识渊博 ， 有文化底蕴 。
来源：朝隆合和田玉
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