信不信你将是历史@“百事不会”宋仁宗：中国古典IP背后的大Boss( 三 )
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▲明代小说《杨家府演义》内页
《杨家府通俗演义》中略涉神仙道化 ， 讲真宗时钟离权与吕洞宾争气 ， 下界各助宋辽开战 ， 可知八仙的人间轨迹从汉代一直延展到北宋之时 。
明人吴元泰所作《东游记》可与《杨家府通俗演义》的剧情相接 ， 话叙钟离权吕洞宾回天界和好之后 ， 因上洞八仙尚缺一人 ， 议共度曹国舅 。 曹国舅是曹皇后长弟 ， 因厌恶二弟仗势欺人 ， 散尽家财资助贫人 ， 在钟离权、吕洞宾的引导下位列仙班 ， 这是曹国舅的好人版本 。
《包龙图判百家公案》第四十九回《当场判放曹国舅》则提供了另一说法 ， 讲曹国舅助二弟为虐 ， 仁宗大赦时方放出 ， 在山中遇点化成仙 ， 这则是一个浪子回头的故事了 。
【信不信你将是历史@“百事不会”宋仁宗：中国古典IP背后的大Boss】曹国舅的历史原型 ， 是曹彬之孙、曹皇后之弟曹佾（即《清平乐》第三集中与姐姐曹丹姝同车吃酒之人） ， 在仁宗、英宗、神宗三朝皆得尊宠 ， 年七十二而逝 。 《宋史》载其“性和易 ， 美仪度 ， 通音律 ， 善奕射 ， 喜为诗……端拱寡过 ， 善自保 。 ”
可能因为曹佾在历史中安于恬退的形象 ， 小说中的他便得以位列仙班 。 而小说中的反面人物曹家二弟曹偕 ， 则是“少读书知义 ， 以节侠自喜” ， 曾惩办不法幕客史沆 ， 从梅尧臣学诗 ， 有着相对正面的记载 。 可能因其颇具任侠风气 ， 小说就将其脸谱化为肆虐横行的外戚 。 整体而言 ， 历史上的曹氏外戚能保全始终 ， 不类传说形象 。
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▲《清平乐》中的曹佾
仁宗朝具神魔元素的小说人物不止曹国舅一人 ， 还有庆历七年借弥勒教起义的王则 。
王则本是宣毅军小校 ， 《宋史》载：“恩、冀俗妖幻 ， 相与习《五龙》、《滴泪》等经及图谶诸书 ， 言释迦佛衰谢 ， 弥勒佛当持世 。 初 ， 则去涿 ， 母与之诀别 ， 刺‘福’字于其背以为记 。 妖人因妄传字隐起 ， 争信事之 。 ”谶纬之说多为小说家所流传 ， 加之王则事迹本身带有一定的妖幻色彩 ， 所以就有了相应的小说出现 。
明代罗贯中所作《三遂平妖传》即以王则起义为素材 ， 其中王则、圣姑姑等人是借妖术哗变的反派 ， 文彦博则是平定妖邪的正面人物 。 《包龙图判百家公案》借《三遂平妖传》之人物 ， 改编出《妖僧惑摄善王钱》一节 ， 其中主要扩充了包公捉拿弹子僧的情节 。 在王则叛变的故事中 ， 同年包拯与文彦博再次得以合作 。
勾栏瓦舍多爱上演帝王将相的故事 ， 帝王将相也因这些民间演绎而声名远播 。 在历代帝王中 ， 仁宗的存在感不算高；在众多以仁宗朝为背景的小说中 ， 仁宗的身影也总是隐匿其中 。 可以说 ， 仁宗被历史与传说选择性地埋没了 ， 但这恰好与他的自我定位呼应 ， “我因如此冷落 ， 故渠得如此快活 。 我若为渠 ， 渠便冷落矣 。 ”在“百事不会 ， 只会做官家”的仁宗治下 ， 演绎出如此多后代传奇 ， 也侧面反映出后世之人对于仁宗一朝的追慕了 。
参考文献：
1.俞樾撰 ， 谢超凡笺注：《小浮梅闲话》 ， 武汉：武汉大学出版社 ， 2017年 。
2.朱一玄编 ， 朱天吉校：《明清小说资料选编》 ， 天津：南开大学出版社 ， 2006年 。
3.安遇时著 ， 魏同贤标点：《包龙图判百家公案》 ， 杭州：浙江古籍出版社 ， 1996年 。
4.无名氏：《包公案》 ， 西宁：青海人民出版社 ， 1982年 。
5.许觉民、甘粹主编：《中国长篇小说辞典》 ， 兰州：敦煌文艺出版社 ， 1991年 。
6.胡适：《<三侠五义>序》 ， 氏著《胡适古典文学研究》 ， 上海：上海古籍出版社 ， 1988年 。
7.党芳莉：《八仙信仰与文学研究》 ， 哈尔滨：黑龙江人民出版社 ， 2006年 。
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