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#历史百家汇#历史上诸葛亮“七擒孟获”事迹是不是真实的？，原创

_本文原题为：历史上诸葛亮“七擒孟获”事迹是不是真实的？
《三国志》没有记载 ， 《三国演义》大书特书———
#历史百家汇#历史上诸葛亮“七擒孟获”事迹是不是真实的？，原创
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“七擒孟获”《三国演义》大书特书的篇章 ， 历来广为流传 。 说的是刘备病逝白帝城后 ， 蜀国南边相继发生判乱 。 建兴三年（225年） ， 诸葛亮经过充分准备后 ， 亲率大军南渡泸水（金沙江） ， 迅速平定了云、贵地区的叛乱 ， 巩固了蜀国的后方 。 在这次具有重大意义的南征中 ， 诸葛亮为了达到“攻心为上”的目的 ， 七次抓住孟获 ， 又七次放走了他 。 如今 ， 云南许多地方还保留着“七擒七纵”的地点 。 历史上孟获确有其人 ， 但七擒七纵的故事实际上是不存在的 。
历史上到底有无孟获其人？
关于孟获其人 ， 学界一直是有争议的 。 民国时云南地方史志专家张华烂先生作《孟获辩》称孟获是“无是公” ， 他认为：“陈寿志（指陈著《三国志》）于南中叛党雍闿高定之徒 ， 大书特书 ， 果有汉夷共服之孟获 ， 安得略而不载？其人身被七擒 ， 而其名即为‘获’ ， 天下安有如此凑巧之事？”张华烂的观点其实代表了许多学者的观点 。 那么 ， 到底有无孟获其人？
虽然孟获的生卒时间无法考证 ， 但孟获是实有其人的 。 孟获的籍贯和家世 ， 多与南中大姓有关 。 现在云南昭通第三中学内著名汉代“孟孝琚碑”是清光绪二十七年（公元1901年）在昭通县县城南十里白泥井出土的 。 该碑记载汉代孟姓在历史上是南中的最著名的两个大姓之一 。
除此而外 ， 有关孟获祭祀的历史非常久远 。 据目前发现的实物资料 ， 最早是唐代和宋代时期 。 至于建国前西南诸省 ， 或建祠庙 ， 或附祀土主庙以祠孟获者多处 。 仅西昌县石柱子土主庙、青龙寺、五显庙均设像祭祀 。 民间所供五显埴神 ， 其画轴左侧第三层排列中有一孟获像 ， 俗称“扫壇蛮王” 。
孟获到底是汉族人还是彝族人？
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关于孟获的史料记载非常简略 ， 《汉晋春秋》仅记载他是一位“为夷汉所服”的首领 。 他到底是汉人还是彝人？长期以来形成两种观点 。 一派史家的观点认为 ， 孟获的民族是汉族 。 而另一派史家的观点认为孟获是彝族 。
支持汉族一派的理由是孟姓虽为南平历史上的大姓 ， 但孟氏有朱提孟氏和建宁孟氏之分 。 朱提孟氏自西汉时就有在内地为官者 。 而建宁孟氏是朱提孟氏南迁而来的 。 三国时有孟琰（朱提）、孟获、孟干、孟通等 。 彝族中虽有祖先是孟获的传说 ， 但也有彝族帮助诸葛亮打孟获的传说 。 所以 ， 孟获可能是南迁的汉族 。
而支持彝族一派认为 ， 历史上少数民族首领被赐汉姓者历代都有 ， 因此不能以姓氏来判断其族别 。 至于少数民族受历代统治者挑动而互相残杀 ， 或奉命征剿 ， 正是反动统治者“以夷制夷”的策略 。 所以彝族帮助诸葛亮打孟获并不能作为孟获是汉族 ， 而非彝族的证据 。
在南中历史上确曾有楚人王滇记载的一些大姓落籍在南中 ， 其实他们的势力时有消长 ， 但他们当属少数人 ， 时间长了与当地民族融合 ， 多数已不知迁徙南中的年代 ， 这种现象在历史上根本是常见的 。 这类情况的族属当然视为当地的土著人 。
孟获的族别应当是彝族 ， 近年来在贵州整理彝文典籍时 ， 也发现了孟氏的谱系记载 。
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关于“七擒七纵”孟获的史实是不是真实的？
“七擒七纵”的最早由来是《华阳国志》卷四《南中志》 。 另外在《三国志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》也有简要的记载 。 但《三国志·蜀志·诸葛亮传》、《出师表》及当时率军首领《三国志·蜀志》卷十三《李恢·吕凯传》均没有直接记载 。 而北宋的《资治通鉴》则提到：孟获被“七擒七纵 ， 而亮犹遣获 ， 获止不去 ， 曰：“公 ， 天威也 ， 南人不复反矣 。 ”显然是采纳了《华阳国志》的记载 。 究竟是陈寿以后的史学家发现了新资料 ， 弥补了《三国志》的不足 ， 还是他们仅仅根据传说而记入史册的 ， 有待史学家进一步深究 。


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