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「蒙格斯智库」财富信仰(第1期)|清贫、清富与财富信仰( 二 )


尚在贫困之中的人们 ， 常常崇尚清贫的理念 。 当代中国比较有名的《清贫》（方志敏作）一文便是代表作 。 “清贫 ， 洁白朴素的生活 ， 这是我们革命者能够战胜许多苦难的地方 。 ”其实这种“清贫”思想也是源于中国文人儒家修养的规范 。 从《论语》中的“君子喻于义 ， 小人喻于利”所传承下来的清贫度日、妙手著文的风度 ， 也是中国农业社会、自然经济环境下 ， 社会、个人财富积累不足的表现 。 贫困的人们只得借用“清贫为荣”的精神力量的思想流 ， 既可安慰 ， 也可维稳 ， 朝野兼用 。
而日本前些年开始流行“清富”思想 ， 船井幸雄所著《清富思想：修德则必胜》一书 ， 影响颇众 。 与清贫思想作为贫困中的国人精神指南不同 ， 清富思想是对拥有财富的社会予以驾驭财富的精神指导 。 清富提倡在一个物质丰硕而精神贫瘠的社会 ， 要遵循自然法则 ， 修炼人德与人格 ， 指出“厚德清心 ， 富而不骄 ， 是为清富” 。 作者指出 ， 人德的真意 ， 不是清贫而是清富 。 可见拥有财富也是人类本意与出发点 。
无论清贫 ， 还是清富 ， 都是人类对财富思考的思想成果 ， 当然也是不同历史阶段、社会情态的思想结晶 。 贫者有其思 ， 富者也有其思 ， 并无高下之分 ， 但也带有贫困或富有的固有的偏见 。 努力、合法地拥有财富 ， 让自己获得基于财富的自由和幸福 ， 是每个人的财富信仰 ， 让这个世界充满基于财富的爱和丰富的情感与人文的传承 ， 并生生不息 ， 是整个人类的财富信仰 ， 无论你目前是贫困还是富有 。
但人类文明进行到今日 ， 就事论事的思想方法已不能解释社会的要害 。
须知生死、财富、权利、情感乃世人四大迷局 。 因缺乏宗教安慰 ， 世人喜生惧死 ， 不知所措；因缺乏社会制衡 ， 权大无界 ， 趋之若鹜；因缺乏财富传承 ， 掠财炫富贪婪无比；因功利虚荣 ， 无谓真情 ， 失却情感纯美 。 观察当今社会各种怪现象 ， 不过这四大病态的折射而已 。 尤其是中国社会从农业自然经济转型现代工业社会只近百年 ， 其中又历经曲折反复 ， 至上世纪“文化大革命” ， 丧失社会基本价值观念 ， 丧失人伦基本理念 ， 以摧毁财富为己任 ， 追论对财富的哲学性认识 。 而财富的存在与积累却正是社会文明进步“物质与精神”的沉淀 。 当一个国家、民族 ， 从一个幼稚社会、动荡社会的结构向成熟社会结构转型时 ， 必然会引来在社会哲学、文学、经济学方面的逐渐深刻 ， 其中财富观念的深刻程度也是人群社会成熟的一个标点 ， 当这种认识趋于成熟时 ， 标志着社会转型的成熟 。 当社会治理结构趋于成熟时 ， 除了经济上以投资为主要动力转型为消费型社会 ， 对财富的认识也会随之发生深刻变化 。 这就是当今社会——改革开放三十余年以后——中国的某种变化 。
国人财富观念尚存幼稚 ， 重视财富态度却没有真正的财富生活 。 财富生活要有偏好 ， 有取舍 ， 虽喜财富 ， 更好品质 。 而财富态度 ， 或鄙视 ， 或追崇 ， 或自视清高 ， 其实都已被财富所牵引 ， 失去取舍 。 财富不仅是物质的累积 ， 也是文明的累积 。 具有真正的财富生活 ， 才会有正常的财富态度 ， 而正确的财富态度却需要生活的积累 。 从积累财富到从容驾驭和运用财富 ， 也是一个艰难的脱胎换骨的过程 。 于国而言 ， 百年之内 ， 无法企及；于族而言 ， 卅年之内 ， 无法企及；于家而言 ， 三代之内 ， 无法企及 。 中国社会快速的财富积累使得财富人士大多不能摆脱暴发户心理 ， 即“匮乏心态” 。 拥有财富并没给许多财富人士和他们的后代带来良好的教育文化修养及健康生活方式 ， 却常带来无节制的放荡挥霍等不健康的生活 。 这些人无法进入精英社会 ， 使得社会财富积累与社会文明进步脱节 。 社会缺乏与财富相适应的文明基础 ， 便会显出驾驭财富的能力不足 。
一些人对财富的错误认识更需要批判 ， 比如对财富的仇视与贪婪 ， 关于财富的继承与创造、个人财富与社会财富的关系、当前利益与长远利益 ， 以及速度与质量、平均与差异 ， 等等 ， 都有很多流传甚久的误区 ， 有的误人子弟 ， 有的欺世盗名 ， 有的顾左右而言他 ， 所有这些 ， 都需要重构和升华 。


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