这届卖“人血馒头”的不行
“人血馒头”有它明确的本意 ， 目前常用来指消费他人苦难的不道德行为 ， 比如某名人得了肝癌去世 ， 立刻跳出一帮蹭其热点叫卖护肝片或保险的 。这种“人血馒头”畅销悠久 ， 但有的时候有些行为实在不能一棍子打死一概斥为不道德 。 首先 ， 物伤其类是人类的本能；其次 ， 苦难颇多的人类努力从他人的苦难汲取教训实在是一项值得褒奖的优点 。 比如前述卖护肝药的 ， 倘若这个产品是严谨的是个可以真正惠及大众的良心好药倒也算个义举吧 。只是趁苦难卖保险的往往被骂的多 ， 究其原因 ， 或可能是因为群众于平时积累的怨气太大 ， 这么好的东西怎么就被玩残了呢？个人以为 ， 保险绝对是多灾多难的人类发明的最美好东西 ， 它跟宗教信仰有很大相似 ， 都是忧患的人类为不确定的未来所做的风险布防 ， 但保险却比宗教现实多了 ， 因为效果更容易验证 ， 所以都是在不如愿的情况下 ， 骂保险的多 ， 骂宗教的少 。在《金瓶梅》中 ， 李瓶儿的儿子官哥夭折 ， 佛教徒薛姑子安慰悲伤的李瓶儿说：“休要哭了 。 他不是你的儿女 ， 都是宿世冤家债主 。 《陀罗经》上不说的好：昔日有一妇人 ， 生产孩儿三遍 ， 俱不过两岁而亡 ， 妇人悲啼不已 。 抱儿江边 ， 不忍抛弃 。 感得观世音菩萨化作一僧 ， 谓此妇人曰：‘不用啼哭 ， 此非你儿 ， 是你生前冤家 。 三度托生 ， 皆欲杀汝 。 你若不信 ， 我交你看 。 ’将手一指 ， 其儿遂化作一夜叉之形 ， 向水中而立 ， 报言：‘汝曾杀我来 ， 我特来报冤 。 今因汝常持《佛顶心陀罗经》 ， 善神日夜拥护 ， 所以杀汝个得 。 我已蒙观世音菩萨受度了 ， 从今永不与汝为冤 。 ’道毕 ， 遂沉水中不见 。 不该我贫僧说 ， 你这儿子 ， 必是宿世冤家 ， 托来你荫下 ， 化目化财 ， 要恼害你身 。 为你舍了此《佛顶心陀罗经》一千五百卷 ， 有此功行 ， 他害你不得 ， 故此离身 。 到明日再生下来 ， 才是你儿女 。 ”拐来拐去说了一堆 ， 原来是广告植入兜售佛经 。 这当然不是说所有的佛教徒都不好 ， 至少这一类在兰陵笑笑生眼里是这样定义的：“此辈若皆成佛道 ， 西方依旧黑漫漫”、“若教此辈成佛道,天下僧尼似水流” 。 尽管如此 ， 原指望舍了大钱佛祖便保佑孩儿长命富贵的李瓶儿却并没有苛责薛姑子 ， 她虔诚地舍了钱不假 ， 但也造过孽不是？人生在世谁还没干过点心理过不去坎的坏事？李瓶儿对此是心知肚明的 ， 在佛祖面前（精神世界）这不是一项可以讨价还价的生意 。 可若是保险或医药服务 ， 那就是明码标价的买卖 ， 你可以趁着苦难进行营销 ， 可既然承诺了效果不仅要兑现 ， 还最好要证明你可以兑现 。近几个月来的新冠肺炎实在是人类的大苦难 ， 鞭炮、白酒、茶叶、双黄连口服液、连花清瘟胶囊轮番跳出来表示对抑制新冠肺炎有利 ， 一个新冠肺炎应该不至于会有这么多解药吧 。 或是蹭流量或是蹭销量 ， 我相信这里面肯定有卖“人血馒头”的 ， 丢人不？所以说啊 ， 吹牛逼一定要吹那种没法被验证的或怎样都可以让彼此自圆其说的佛系牛逼 。此次疫情中的佛教居然没有站出来放豪言 ， 我是看不惯的 。 不为圈粉圈钱 ， 救苦救难难道不是咱的责任吗？不巧我曾经的理想便是做个混迹于中产少妇群的野生仁波切 ， 所谓毛片盘中存 ， 酒肉穿肠过 ， 我心中是有佛的 ， 《金瓶梅》中施药助人的胡僧便是我的样榜 。在本尊看来 ， 通过杀死寄主进而干掉新冠病毒的砒霜才是以毒攻毒的良药 ， 武大郎同志就有过很好的临床疗效嘛 ， 自从吃了砒霜死后 ， 连个感冒都没得过 。 谁不信谁吃二斤砒霜试试呗 ， 如没效果请向佛祖申请复活找本尊辩论 。瞧瞧 ， 这才叫左右逢源、清晰缜密、不忽悠人的逻辑 ， 顶多被骂几句傻逼痴汉 ， “人血馒头”且轮不到咱头上 。这届卖“人血馒头”的不行。
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