钱诗贵，恰恰是‘技术专才’路线的结果
因‘在秦桧雕像旁再塑造个方方跪像’事件而出名钱诗贵 ， 本质上是‘技术专才’ 。 这个人出名 ， 靠的是‘硬功夫’——左手书法 。 书法在古代 ， 属于‘技艺’范畴 ， 大奸臣严嵩 ， 秦桧 ， 汉奸汪精卫 ， 都是书法高人 。 所以古代儒家社会 ， 并不是用‘技术’专场来认可名人 ， 而是主张’以道德立场（气节） ， 意识形态’来评价名人 。 这股风气 ， 即便到了民国 ， 也一样 。 民国评价知识分子 ， 民国文人能不能冒头 ， 上位 ， 全看‘意识形态’ 。 民国与古代中国不同的 ， 是‘意识形态内容变了’ 。 但以‘意识形态’评价知识分子 ， 并没有变 。 所以鼓吹‘自由民主’ ， 坚决站在‘批判社会’的意识形态立场上文人 ， 胡适 ， 陈独秀 ， 鲁迅们 ， 就算没有技术专长 ， 也照样位列‘大师’的行列 。 相反 ， 民国有很多技术专业突出 ， 修铁路 ， 炼钢 ， 造轮船的知识分子 ， 只因为在‘意识形态’上没有鲜明特点 ， 被冷落 ， 甚至在民国历史上默默无闻 。 这个局面 ， 恰恰是在改革开放以后 ， 得到扭转 。 改革开放 ， 市场经济 ， 评价人不看道德 ， 只看能力 ， 尤其是看技术 ， 看特长 。 钱诗贵 ， 恰恰因为左手毛笔书法能力高明 ， 跻身上流社会 ， 忝列文化大师行列 。 反之 ， 方方作为作家 ， 写作能力弱的一比 ， 但道德归属感强烈 ， 意识形态鲜明 ， 就算专业技术差 ， 也是靠道德立场出名的 。 所以钱诗贵与方方之争 ， 本质恰恰‘淡化意识形态’和‘强化意识形态’之争 。 而钱诗贵在文化现象学领域 ， 代表的 ， 恰恰是‘淡化意识形态 ， 突出技术专长’路线的代表 。 所以说 ， 网络上大多数人分析来分析去 ， 其实不仅没有看到本质 ， 甚至完全说反了 。
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