道理▲书法史上最“毒”的三句话
道理
01
“一洗二王恶札” ， 清醒的批判意识
“一洗二王恶札 ， 照耀皇宋万古”这是米芾点评前人书法中可以说是最著名的一句豪言了 ， 可是实际怎么看待这句话？
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米芾由于他的挺劲恣意 ， 放任飘洒的书写习惯 ， 米芾在专学晋人之后 ， 对王献之的书法情有独钟 ， 并且取得了一些成效 。 但米芾对王羲之的书法则更加崇拜 ， 心悦诚服 ， 并且倾力追慕 。 倾其所有获得了《王略帖》 ， 有时见到王羲之的书法不能得到时 ， 巧取豪夺的故事流传不少 。
其实米芾在初学晋人的时候 ， 主要学习的是《集王圣教序》 ， 在黄冈受教后一年所书的《龙井方圆庵记》经沈鹏先生进行排列比较 ， 认为二者很近似 。 正如他壮岁之前学唐人后来再未摆脱一样 ， 《集王圣教序》的影子从此伴随着他 。
清人王澍在跋《蜀素帖》中说：圣教自有院体之日 ， 故有宋一代无称道者 ， 然苏、米诸公往往隐用其笔法 ， 而米老尤多 ， 乃其平生绝未尝一字道及 。 所谓“鸳鸯绣了从教看 ， 不把金针度与人”也 ， 此卷实笔笔从圣教来 ， 余临写之次 ， 悄然有契 ， 特为拈出 ， 不使千百后世为古人所欺 ， 亦是一适 。
这段话明白告诉《蜀素帖》是学习《集王圣教序》的 。 虽然在形式上、结字上学有所得 ， 但仍然不时露出米芾从前作书的刷笔和怒张之气 。 有时为了蕴藏一些 ， 用笔略就显的犹豫不决 ， 出现了一些滞笔 。
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米芾学《集王圣教序》和王羲之又从不说与人 ， 除了不传之秘外还是因为“专学晋人”后虽然有大的进步 ， 但始终没有能够做到“入晋人格” 。
米芾的几件名作均有刻画太甚的笔病 ， 而他的手札却做到了以势为主 ， 使转自如 ， 无挑剔之病 ， 米芾晚年似乎明白了这个道理 ， “老无他物适心目 ， 天使残年同笔砚” ， 书风较中年有所收敛 ， 有晋魏平淡的趣味了 。
“既老始自成家” 。 米芾说“唐太宗学右军不能至……故大骂子敬” ， 而他自己呢 ， 由于用力学习王羲之而达不到那个“入晋人格”目标 ， 晚年也就大骂“二王”了 。
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米芾生前说过很多振聋发聩的惊世之语 ， 但必须设身处地去理解 ， 许多并非字面上所透露出来的 ， 乃至米芾对颜真卿、欧阳询和柳公权等人的批评 ， 只能说明米芾比常人有更深刻的批判意识 。
实际上 ， 批判某种书风 ， 是了解创作的利弊所在 ， 是理性认知 ， 而不是全盘否定 。 米芾对二王颜柳欧等都有涉猎 。 从某种意义上来说 ， 从不存在没有任何缺陷的创作 ， 学习某种书体 ， 必须了解其不足与优点所在 ， 才能做到既能打进去 ， 又能打出来 。 米芾之所以成为一代宗师 ， 根本的原因即在于此 。
02
“书不宗晋 ， 终入野道” ， 既专且博 ， 集古成新
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王铎在阐明自身学书之道时提出了这一观点 。 综合王铎一生来看 ， 颜真卿与米芾对他影响也很大 ， 尤其是米芾 。 生平服膺米芾的王铎 ， 主张书法理应学古但不得妄为 ， 学古方能创新 。
他在临书方面甚为勤奋 ， 自定写字功课为一天临帖一天创作 ， 相互交错 ， 雷打不动 。 他所言及“书不宗晋 ， 终入野道”并非“书不宗晋 ， 必入野道” ， 二王书风在整个书史中最终只是一家风范 ， 不是整个书史的全部 ， 真正成功的大家都是集古出新、融会百家而自出机杼的 。
学书要做到既专且博 ， 方能入古出新 。 晋尚韵 ， 颜米皆出于二王 ， 变革晋韵自出新意 ， 对晋韵的回归与倾慕是立身之本 。
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