觉海慈航@四，佛海启航--闻法方式( 三 )
你应该这样想：就是因为自己修行不够、业障深重 ， 所以才出现这些违缘和障碍 。 心里应该忏悔 ， 然后下决心 ， 不顾一切困难 ， 坚持下去 。 坚定的信念非常重要 ， 成就要靠定力、靠决心 。 当时我们的本师释迦牟尼佛在菩提树下入座、入定的时候想：若是不能证得数劫当中寻找的菩提果 ， 粉身碎骨也不起来 。 他下了这样的决心 ， 最后成道了 ， 如愿了 。
我们也应该跟佛祖学 。 虽然自己业障深重、修行差 ， 但是人身难得今已得 ， 佛法难闻今已闻 ， 有这么好的机缘和条件 ， 我们一定要把握好这样的机缘 ， 不浪费这样的机缘 ， 百日共修期间一定要取得成就 ， 达至圆满 。 这样下决心就是安忍 。 若是闻法、修法的时候 ， 能表里如一地做 ， 不用说真正入定以后 ， 就是心稍微清净了一会儿 ， 内心的禅悦、喜悦也是不可思议 ， 也是无法用言语表达的 。
尽量调整自己的身心 ， 然后带着满怀喜悦的心情上座观修 ， 就是精进度 。 观修的时候 ， 学习了哪些内容 ， 就专心致志地观想哪些内容 ， 这就是禅定 。 禅是专注 ， 定是不散乱 。 无论你观修什么 ， 静修什么 ， 若是心能一直保持专注、不散乱、不动摇 ， 就是静虑度——禅定 。
思维、观修的过程 ， 如果我们能如理如法地做 ， 肯定会生起智慧 ， 心里的好多疑惑、烦恼自然会消失 。 把思维不明白 ， 不知道如何观修的地方记下来 ， 下座以后请教同修道友 ， 或者请问上师善知识 ， 解开这些疑惑 ， 这就是智慧度 。
下座之前观察自己上座的过程 ， 不如法的地方就猛厉忏悔 ， 如法的地方就回向 。 将观修以及所有的功德、善根都回向众生 ， 愿众生早闻佛法 ， 早证菩提 ， 这就是布施度 。 这就是实修过程中具足的六波罗蜜多 。
我们用斋饭时也可以具足六度 。 吃饭时也应该观察自相续 ， 不能以贪心、嗔恨心吃 。 你的身体是上师三宝弘法利生的工具 ， 吃饭是为了保护这个工具 。 大乘佛法里讲 ， 尤其是密宗里讲 ， 自身是一座圆满的坛城 ， 为了供养坛城、庄严坛城 ， 以这样的心态去吃饭以及吃饭的时候保持三门清净 ， 这就是持戒 。 打饭、吃饭的过程中 ， 也会遇到一些违缘和障碍 ， 都要尽量忍、尽量让 ， 不要抢 ， 不要挑这挑那 。 众生的根基和意乐都不一样 ， 想法也不一样 ， 何种想法的人都有 。 无论他人的态度如何 ， 行为是否如法 ， 都不计较 ， 心里不存嫉恨 ， 这就是安忍 。
要有智慧 ， 把一切都看成是正常的显现 。 这么多人 ， 每个人的想法不一样 ， 习惯不一样 ， 有冲突、有差错是很正常的 。 什么都应该以正确的心态 ， 当成是正常发生的事 。 一切都是自然发生的 ， 没有什么可执着的 ， 没有什么可留恋的 ， 没有什么是可靠的 。 好是一会儿 ， 坏也是一会儿；好的表现是一瞬间 ， 不好的表现也是一瞬间 ， 都会变 。 都看淡一点 ， 都看成正常 。 有智慧 ， 心不动 ， 不记恨 ， 不计较 ， 就是安忍度 。 吃饭也是一种修行 ， 也是一堂功课 ， 满怀喜悦地吃 ， 什么都不挑 ， 什么都是好的 ， 拿到多少就吃多少 ， 拿到什么就吃什么 ， 心里始终是开心快乐的 ， 就是精进度 。 用心打饭 ， 用心吃饭 ， 专注不散乱 ， 这是静虑 ， 也是一种禅定 。 吃饭这样一种平常的行为、普通的事情 ， 也变成了修行；吃饭的过程中 ， 也消除了业障 ， 增长了智慧；自己心里明明白白、清清楚楚地这样精进 ， 就是智慧度 。 吃完饭以后 ， 不能认为是自己把这些东西吃下去了 ， 自己要消化吸收 ， 而是认为自己身上还有很多众生 ， 都要跟着你借光 ， 你做布施给他们 。 饭菜尽量不剩 ， 实在吃不完 ， 剩下的饭菜以及洗碗水等都不要随便扔掉 ， 先念“嗡啊吽”加持 ， 再念六字真言等殊胜的咒语 ， 布施给饿鬼道众生 。 很多众生都需要这些 ， 若是能发清净心 ， 能用心做布施 ， 很多众生都能得到 ， 这都是布施度 。
