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大疫情下各种论争与情境想象力

大疫情下各种论争与情境想象力——试探热点争议与情境想象力及经验理性能力三者之间的关系全球性大疫情持续 ， 各种热点论战煞是热闹 。 1、关于是否该戴口罩之争2、关于中西医疗法之争3、关于瑞德西韦之争4、关于方方日记之争5、关于李跃华穴位苯酚注射疗法之争6、关于解决痰栓问题在疗法中的重要性之争7、牛奶稀饭之争8、关于群体免疫是否更合理之争9、关于病毒来历之争 。。。 自然还有更多争议焦点 ， 就不一一列举了 。 可是 ， 我看大多数人是沉浸在这些热点之争中不亦乐乎 ， 很少人去思考这些热点争议背后的文化背景之争 。 相信除了把网争作为谋生手段者外 ， 其他以自己真实观点参与争议者 ， 都坚信自己是对的 ， 争议的对手为什么如此愚蠢？这么简单的问题都想不通 。 比如中医黑们的思维逻辑大约是 ， 中医明摆着不科学 ， 你们这些中医挺挺们简直愚不可及；而他们的对手就会这么想：中医有效性这么明显的摆在面前 ， 你们这个中医黑们视而不见 ， 简直愚不可及 。 当然中医黑们的对手其实右两种 ， 一种是中医挺挺 ， 另一种是批判性对待中医 。 由于这个文化背景的考量 ， 想起情境想象力这个概念 。 情境想象力 ， 在类似福尔摩斯探案中 ， 会显得非常重要 。 可是绝不仅仅限于探案 。 文艺中小说/剧本创作的情境想象力应该同样重要 ， 还有就是在历史研究中同样重要 。 任何一位历史研究者 ， 只要是研究研究者并未亲历的历史 ， 就需要情境想象力 。 可是一个人的情境想象力从何而来？当然这里面毕竟右个人天分的成分在 。 但是从小生活的环境可能是更加关键的因素 ， 就像有论者分析陈寅榷 ， 为啥他是历史研究大牛 ， 其他人就不成？因为其有（准）贵族家庭生活背景 ， 所以他可以推论历史上的那些豪门贵族是怎么一个行为逻辑 。 再比如曹雪芹为什么能写出《红楼梦》？因为他有自己从小的生活背景知识 ， 其他人不具备他这种背景知识 。 可是即便是曹雪芹 ， 也绝写不出西洋人的生活小说来 ， 因为他也压根没有西洋人生活的背景经验 。 这也就可以理解 ， 中华文明 ， 千古一人 ， 天纵英才如大文豪苏轼者 ， 也根本不会明白逻辑为何物 。 些文章说理 ， 也不具备基本的逻辑能力的 ， 思考还停留在用比喻去说理阶段 。 从这个生活的背景经验 ， 想起康德老先生的【经验理性】这个概念 。 理性就是理性 ， 为什么前面要加一个经验的定语？原来 ， 理性虽然可以强大到能够自己批判自己 。 但是理性脱离经验范围 ， 其实就是苏格拉底的“我唯一知道的是自己一无所知” 。 当然 ， 科学技术的发展 ， 可以有效扩大人类的经验范围 。 比如在显微镜被发明出来之前 ， 人类其实是不知道微观生物世界的存在的 。 而在美国著名天文学家爱德文·哈勃“发现了大多数星系都存在红移的现象 ， 建立了哈勃定律 ， 被认为是宇宙膨胀的有力证据”之前 ， 连伟大的爱因斯坦也无法想象宇宙是在膨胀的 。 所以 ， 经验理性 ， 就是理性的效用很大程度上被局限在经验的范围之内 。 当人们没有通过显微镜发现微观生物世界的存在时 ， 人类理性就无法触及这个世界 。 如此 ， 【经验理性】与【情境想象力】这两个概念就联系起来 。 虽然 ， 情境想象力并不严格局限于理性范畴 。 可是如果不具备经验基础 ， 我们连做梦也梦不到洋人们是在怎样的生活的 。 如此 ， 我们的讨论可以进一步引入【文明的冲突】的概念 。 人们常常强调健全常识的重要性 ， 可是什么是人类的健全常识？虽然人都需要吃饭之类的是全人类的常识 ， 但是不同文明体之下 ， 显然常识大有不同 ， 一个文明体内的“健全常识”也许正是另一个文明体的思想“毒药” 。 由此 ， 文明的冲突不得不生 。 比如 ， 前两天笔者开一小楼： 老美立国28条原则：归属何种伦理？（http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=52&id=13683623）然后就有与笔者在凯迪笔谈多年的老友出来批评我 ， 说伦理这种东西 ， 国人压根不关心 ， 你拿这种标题出来 ， 就不是网友喜闻乐见 。 他说的是不是道理？是的 。 虽然伦理学这种东东在大学里也许是存在的 ， 可是广大老百姓真的不感兴趣 ， 我也相信是这样子的 。 那么 ， 本楼所谈的【经验理性】、【情境想象力】之类的概念 ， 大约也不是多数网友所喜闻乐见的 。


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