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『无色的糖』封建制的来源，关于周人的天下观与天命观，周王朝的政策( 二 )


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大致说了两件事：第一 ， 周公你来继位 。 周武王身体不好 ， 50多岁就死了 。 据现在夏商周断代工程的说法 ， 武王在位仅三四个年头 ， 其间一直饱受病痛折磨 。 而成王还年幼 ， 所以周武王就说 ， 我死了你来继位 。 所以周武王就向周公提出了这个要求 ， 这个要求被周公拒绝了 。
周公当时流着眼泪 ， 表示不想接这个班 ， 而是想辅佐自己的侄子 。 然后就是第二件事 ， 也就是都城建在哪儿的问题 。 这也是周武王经过深思熟虑之后才决定的 。 他考察了地形 ， 认为都城应该建在夏王朝的故地 ， 也就是今天的洛阳 。 因为这是天下中心 ， 大家来这儿"道里均" 。 意思是大家走的路程一样 ， 很公平 。
『无色的糖』封建制的来源，关于周人的天下观与天命观，周王朝的政策
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洛阳迁都洛阳
这实际上是一种举重若轻的政治决策 。 当周人战胜了殷商王朝以后 ， 大家都对新的统治者心存疑虑 。 周人的统治并不稳固 ， 对于那些帮助过周人的联合族群 ， 今天你好好对他们 ， 他们就和你联合；明天不好好对他们 ， 他们就可能起来拥护别人 ， 推翻你；另一方面 ， 殷商人那么多 ， 远远比周人强大 ， 周人只是趁着殷商统治者政治腐败 ， 一时在武力上战胜了他们而已 。 所以向天下人表明自己的心迹 ， 便成了重中之重 。
在洛阳这一天下的中心建都具有极深的政治隐喻——这是为天下人建的都城 。 正是因此 ， 洛阳这个地方在周初若干时间里就成了历史的一个热点 。 周人在洛阳建了都城 ， 而且在这儿演出《大武》乐章 ， 就是为了向天下人宣誓一种和平政治 ， 这实际上是一场重大历史转变的开端 。
『无色的糖』封建制的来源，关于周人的天下观与天命观，周王朝的政策
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建都洛阳"天命观"的诞生
【『无色的糖』封建制的来源，关于周人的天下观与天命观，周王朝的政策】这个举措 ， 伴随着一种观念的变化 ， 也就是"天命观"的诞生 。 "天下观念"和"天命观念" ， 只差一个字 ， 含义却不同 。 还有就是它推陈出新地实行了一种制度 ， 那就是"血亲大封建" 。 这几个制度的实施使中国历史发生了重大变化 。
我们先来看"天下"观念 。 "天下"这个词 ， 出现于西周的中早期 。 它的宗旨就是要相信上天 ， 当然"天命"也是如此 。 "天下观念"就是包容所有 。 我们在前面讲过 ， 周文王联合诸多的弱小族群 ， 开始走"包抄"路线 。 这样一种联合 ， 就是"天下" 。 "天下观念"是一个空间观念 ， 用现代语言意译 ， 就是举目望去只要有人类的地方、有人群的地方 ， 我们都要用"天下"来概括 。
与中国相对的是四方 。 "中国之内" ， 按照传统文献的说法就是京畿地带 ， 这一片土地是王朝直属的 ， 但这块直属之地上也有诸侯 ， 以土地分封贵族 ， 这些诸侯往往叫伯 。 有位旅美的学者叫李峰 ， 他在研究西周王朝政治制度时就谈到这个问题 。
这些京畿地带的诸侯是离周王室最近的 ， 他们要向王进贡东西 ， 比如说谷子、小米、小米糠、小米的秸子等；这之外的诸侯叫侯卫 ， 他们守卫着王朝疆域 ， 这就是侯；再远的诸侯实际上就是一些周的同盟者 ， 或者一些跟周关系不是很紧密的国家 。 这些远方的诸侯 ， 离得稍近的 ， 就让他定期来拜谒 ， 比如说一年来拜谒一次 ， 他只要不闹事就可以；再远的诸侯一辈子来一次就行了 。
『无色的糖』封建制的来源，关于周人的天下观与天命观，周王朝的政策
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诸侯拜谒"天下观念"
总而言之 ， 越远的责任越小 。 最远的诸侯只要不闹事 ， 不侵犯我们 ， 就可以和平共处 。 然后对于这些远方的诸侯 ， 我们要想跟他们搞好关系 ， 得"修文德以来之" ， 然后"文化不改 ， 武力加之" ， 意思就是 ， 如果你实在闹得凶 ， 我们也不是不能打 。 周王朝是不是真正地去执行了这个政策是一回事 ， 但是这种文化观念是另外一回事 ， 它是分层次的 ， 有远近亲疏 ， 这就是"天下" 。


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