皮小娘的ACG@为历史搭建了一处舞台，我们借助游戏的外衣( 二 ) 历史往往来自于故事

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原因在于历史，就像《瘟疫传说：无罪》中的大神官想要获得雨果的"操控鼠群"的能力一样，大神官维塔利斯为什么想要获得这样的能力，为了统治世界。为什么一个大神官会有统治世界的想法，除了游戏给予他的官方设定外。我们要做的14世纪是一个怎样的时期， 14世纪是欧洲文艺复兴运动的主要时期。封建主义制度的衰退，骑士阶层因十字军东征而获得的文化繁荣逐渐落寞，精神层面上基督教神学遭到了打击。人们的视线从关注神转而关注人，在这样的历史潮流下，神圣不可侵犯的罗马帝国和教皇统治也变得动摇。

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至于天主教在14世纪的法国更是因为与世俗皇权的斗争失利地位一落千丈，最为著名的事件就是"阿维尼翁七教皇" 。这七位教皇正是在1309年至1378年间进驻当时教皇国和法国边境小城阿维尼翁，至于为什么会进驻一座小城，则是因为法王腓力四世与教皇卜尼法斯八世为争夺统治权及教会财产而进行的斗争。在卜尼法斯死后，在法国的压力下，教廷不得不选立了一名法国籍的大主教克雷芒五世。但是克雷芒五世并未前往梵蒂冈，而是在1309年将教廷迁到阿维尼翁，而他之后的6任主教均为法国人。 70年的时间里阿维尼翁教皇均受制于法国王室，所以历史也称其为"阿维尼翁之囚" 。说到这，我们也就明白了为什么《瘟疫传说：无罪》中的大神官会想要获得统治世界的能力。

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整个游戏过程中，对瘟疫的体现都被具化为了老鼠，而雨果与维塔利斯最终的黑白鼠群对战，在我看来也是对历史王权与神权的暗喻。只不过历史上是王权与神权，而在《瘟疫传说：无罪》中变成了人权与神权的斗争。 14世纪的文艺复兴运动，是人们对天主教的反抗，对人文主义精神的追求。摒弃以神为中心的观念，肯定人的价值和尊严，这样的历史被《瘟疫传说：无罪》埋藏其中。并且，我们可以发现，原本可怕的鼠群，在雨果"皇权"觉醒后，变成了最重要的战力，在游戏中我们会因为这样强力的技能感到安心。但如果是在现实中，我们是否会恐惧能够操控鼠群的雨果呢？

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以历史为题材的游戏有着一个特别大的bug ，那就是对历史的熟悉程度与游戏体验有着十分密切的关系。而这一点在《瘟疫传说：无罪》中表现得尤为突出，例如三国题材的游戏，那段历史玩家耳熟能详，并且即使不了解也可以根据游戏剧情的推进进行了解。而对于《瘟疫传说：无罪》来说， 14世纪的法国，教皇与国王的斗争这样的历史远比"瘟疫"潜藏的要深。这里还要提到一点的就是，游戏中"乌鸦的战利品"这一章节里，姐弟二人穿过了一个尸横遍野的战场，其中可以发现英国的盾牌。而这正是1337年爆发的英法"百年战争"的缩影。

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【皮小娘的ACG@为历史搭建了一处舞台，我们借助游戏的外衣】所以带着历史的感觉进行的游戏体验，其代入感和深入程度远远大于只是单纯的玩游戏。要知道《瘟疫传说：无罪》的通关时间只需要10个小时就可以完成，加上游戏内容并不算丰富，也就没有让玩家重复游玩的动力。 "历史熟知度"这样的bug就会导致有的玩家可以在游戏中看到自己了解的，从而获得游戏之外的乐趣。我一直认为对待以历史为题材的游戏，就应该像对待一本历史小说一样，在读之前要了解那个历史，了解之后的体验绝对会是另一番滋味。

皮小娘的ACG@为历史搭建了一处舞台，我们借助游戏的外衣( 二 )

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