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『名画』防疫“名画”折射文化自信

『名画』防疫“名画”折射文化自信
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原作为：《拿破仑翻越阿尔卑斯山》雅克·路易·大卫1801年 ， 布面油画 ， 261cm×221cm图片来源：乌克兰文化与信息政策部网站
玉渊杂谭
最近 ， 乌克兰政府部门推出了一组防疫海报 ， 把戴口罩 ， 用手套、消毒液 ， 保持社交距离、用信用卡等内容用电脑技术合成到了一批世界名画之中 。 于是 ， 我们看到 ， 米开朗基罗的《创造亚当》中上帝伸向亚当的手里多了一瓶消毒液 ， 《拿破仑翻越阿尔卑斯山》里的拿破仑戴上了口罩、背起了包裹 ， 俨然一个外卖骑手……这些让人看后略加思索便会心一笑的画面 ， 很快在网上刷屏 ， 收获热赞 。
正所谓传播力决定影响力 ， 不得不说 ， 乌克兰用名画给防疫宣传“带货” ， 这波操作确实稳了 。 这些人们熟悉的名画经过“陌生化”处理后 ， 原有的内容被改变 ， 形成了一种新的艺术效果 ， 带给人深刻印象 ， 也达到了传播效果 。 达·芬奇的名画《最后的晚餐》可能是这组设计中最著名也是人们最熟悉的一幅 。 原画上本有十三人 ， 耶稣和他的门徒最后一次共进晚餐 。 “改装”之后 ， 门徒们消失了 ， 长桌子前的耶稣成了“孤家寡人” ， 而这幅独坐用餐 ， 形影相吊的画面 ， 配上“待在家里和保持社会距离是阻止病毒传播的最有效方法”的宣传语 ， 真是绝了 。 另一张海报《使用手套》改编自意大利画家乔瓦尼·巴蒂斯塔·萨尔维的《祈祷的圣母》 。 祈祷、圣母、双手合十等元素和防疫的主题本就具有一定的契合度 ， 设计者又别出心裁地送了一双手套给圣母 。 圣母期待中略有焦虑的眼神、被蓝色手套包裹的双手 ， 构成了整个画面中最醒目的部分 ， 充分传达出设计者的意图 。
从艺术史来看 ， 这类创意其实并不新鲜 。 早在1917年 ， 杜尚就给“蒙娜丽莎(002918,股吧)”添上了两撇山羊胡子 ， “创作”出了新的名画《带胡须的蒙娜丽莎》 。 这幅作品以其与达·芬奇原作之间既有紧密联系又全然割裂的独特效果 ， 给世人带来了极大的震惊和启发 。 在这个意义上 ， 乌克兰这组调皮的抗疫海报也可算继承杜尚之衣钵 。 不过 ， 乌克兰这波操作之所以稳 ， 并不在于拾杜尚之牙慧 ， 而是因为这组海报诉诸于疫情防控这一充满现实性的主题 ， 使其在保留拼贴、解构造成的形式感基础上 ， 又多了一份正向建构的意义 ， 因而也具有了超越于艺术考量的实质性社会功能 。
其实 ， 在疫情期间 ， 我国网络上也出现过类似的“艺术作品” 。 比如 ， 有设计者借用我国传统的门神年画 ， 把钟南山、李兰娟这两位抗疫有功的院士合成其中 ， 创作出了斗志昂扬的新年画；还有以“哪吒闹海”为原型 ， 让哪吒手持乾坤圈 ， 痛打新冠妖魔 ， 鼓舞战疫之信心 。 网上还流传过毛笔所写的农村防疫告示 ， 信手挥洒 ， 枯润浓淡 ， 一气呵成 ， 意趣盎然 ， 被戏称为《疫情帖》和《别来我家帖》 。 这些都和乌克兰的名画防疫海报有异曲同工之妙 。
防疫“名画”带给人的启发是多层面的 。 图像诉诸整体识别和直观感受 ， 其传播力强于文字 。 通过图像 ， 抽象的观念变得具体而形象 ， 更容易被人们接受和理解 。 特别是在当下的文化氛围中 ， 网络生活的丰富经验正在改变人们的认知习惯 ， 让人更喜欢接受视觉刺激 ， 在读图中获取信息 。 不过 ， 图像传播也对“图像”提出了一定要求 。 那些缺乏文化内涵、没有冲击力和感染力的图像 ， 无法取得好的传播效果 ， 简陋、粗俗的图像 ， 更会让人大倒胃口 ， 甚至对其承载的内容产生抵触心理 。 前段时间网上出现过一些抗疫题材的美术作品 ， 粗制滥造 ， 遭到很多批评 ， 就是典型的例子 。 深层次地看 ， 不论是乌克兰的防疫“名画” ， 还是我国网民脑洞大开的设计或“书法” ， 看似开了经典或传统的玩笑 ， 有些不够“恭敬” ， 实际上反映了一种开放、自信的文化心态 。 事实上 ， 任何有生命力的传统都是活泼的、包容的 ， 愿意接受改变的 ， 永恒的经典更是可以在反复阐释中获得新解的文本 。 真正的经典和传统 ， 乐意卸下刻板的假面 ， 欢乐地与生活相处 ， 就像内心强大、胸怀坦荡的人 ， 会时不时幽自己一默 。


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