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[园桃鱼藻]为何王羲之祖孙三代名字中都带有“之”字？看魏晋时期的取名潮流( 二 )


另一方面 ， 之所以祖孙之间都可以用“之”字而不怕避讳 ， 是因为汉人喜欢取单名 ， 而这个“之”又因为不是真名 ， 所以不必担心避讳问题 。 陈寅恪在《崔浩与寇谦之》就谈到：东汉及六朝之人依公羊春秋议二名之意 ， 习用单名 ， 故“之”非特专之真名 ， 可以不避讳 ， 亦可省略 。 六朝礼法士族最重家讳 ， 如琅琊王羲之 ， 献之父子同以“之”为名 ， 而不以为嫌犯 ， 是其例证也 。
也就是说这个“之”字并不是指辈分 ， 也不是真名 ， 可以用 ， 也可以忽略 。 所以在魏晋南北朝时代 ， 我们可以看到大量名字中带有“之”的人 ， 如《南齐书·卷三十七》记载：胡谐之 ， 豫章南昌人也 。 祖廉之 ， 治书侍御史 。 父翼之 ， 州辟不就 。
[园桃鱼藻]为何王羲之祖孙三代名字中都带有“之”字？看魏晋时期的取名潮流
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如《南史·卷六十二》也有记载：朱异字彦和 ， 祖昭之 ， 叔父谦之 ， 谦之兄巽之 ， 即异父也 。 此外在卷六十一中也记载得有陈伯之、陈庆之两人的名字 ， 另外类似的名字像我们熟悉的有数学家祖冲之 ， 东晋著名画家顾恺之；
六朝大族沈氏家族中也有沈攸之、沈演之、沈庆之 ， 晋朝时期司马皇族中也有司马尚之、司马恢之、司马允之、司马休之、司马楚之、司马景之这样的名字 。 由此可见魏晋南北朝时期人们取名字的时候很喜欢在后面加上一个“之”字 ， 这也算是魏晋时期除了五石散以外的另一个独特现象了 。
简而言之 ， 这是六朝时期的一种取名潮流 ， 为什么会有这种潮流呢？是因为魏晋南北朝时期是宗教十分繁荣的一个阶段 ， 从魏晋时期开始道教和佛教逐渐兴盛起来（这一阶段是佛道发展繁荣和融合的时候） ， 所谓的魏晋风骨除了是吃“五石散” ， 还有一个标志就是清谈玄学 ， 神鬼之事 。 玄学就是道家的一种哲学思想了 。
[园桃鱼藻]为何王羲之祖孙三代名字中都带有“之”字？看魏晋时期的取名潮流
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魏晋以后 ， 道教进一步完善 ， 佛教也开始兴盛 ， 有一句诗就是这样写的“南朝四百八十寺 ， 多少楼台烟雨中” ， 说的就是南北朝时期佛教兴盛的盛况 。 佛教兴盛 ， 道教也很兴盛 ， 所以那时候还有佛道之争 ， 佛道之辩以及二武灭佛事件（北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛） 。
总而言之 ， 自东汉以来宗教的繁荣和兴盛 ， 最终缔造了这股潮流 ， 所以魏晋南北朝时期取名就很喜欢带一个“之”字了 。 而王羲之家族本身就有寻仙求道的家族传统 ， 自然要追逐这股宗教潮流了 。 而这种道教信仰也影响到了王羲之的书法 ， 因此读者看王羲之的书法时就会发现那些字体线条俊秀飘逸 ， 颇有道教中那种超脱俗世 ， 遗世独立的风范 。


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