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「历史这道关儿」官员为何宁愿辞官，也要坚持放女子走，东汉女子杀人自首

东汉时 ， 弱女子赵娥的父亲被酒泉县的恶霸李寿打死 。 赵娥的三个兄弟都想复仇 ， 但不幸的是 ， 他们不久就同时死于一场瘟疫 。 赵娥悲愤交加 ， 立志要为父报仇 。 她上街买来一把刀 ， 夜夜在家里磨 。 李寿听说后 ， 就天天骑马带刀 ， 时时小心提防 。
李寿素来凶悍 ， 邻里都怕他 ， 所以就有邻居劝赵娥：“你一个纤纤弱女怎么斗得过那个恶霸？不如就此算了吧 ， 或者用重金雇佣一个杀手去把他干掉……”赵娥说：“杀父之仇 ， 不共戴天！如果不报 ， 我活着还有什么意义？再说 ， 为父报仇是儿女的责任 ， 怎么能请他人代劳呢？”于是 ， 她仍夜里磨刀 ， 白天乘坐鹿车出门 ， 寻找报仇的机会 。
「历史这道关儿」官员为何宁愿辞官，也要坚持放女子走，东汉女子杀人自首
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光和二年（179年）二月的一天 ， 赵娥终于遇见了李寿 ， 她冲上前去挥刀狂砍 。 李寿的马被砍伤 ， 李寿摔了下来 。 赵娥“就地斫之” ， 结果砍到一棵树上 ， 刀都砍断了 。 此时李寿已摔伤 ， 赵娥想夺他身上的佩刀 ， 李寿“护刀嗔目大呼 ， 跳梁而起” 。 就在此时 ， 赵娥扑上去用手死死扼住李寿咽喉 ， “反复盘旋” 。 李寿终于倒地 。 赵娥遂拔出李寿的佩刀 ， 将他的头颅割下 ， 然后到县衙自首 。
县令尹嘉听明白事情的来龙去脉后 ， 十分钦佩赵娥 ， 但同时也犯了难：依照国法 ， “杀人者死” ， 这女子显然应受到法律的惩罚；但若按照儒家的经典教义 ， “杀父之仇 ， 不共戴天” ， “父不受诛 ， 子复仇可也” ， 那么眼前这位为父报仇的弱女子就是一名大智大勇、为民除害的孝女 。 经过一番激烈的思想斗争 ， 尹县令做出了一个出人意料的决定—他解下随身携带的官印 ， 辞官而去 。 同时 ， 他还暗示赵娥赶快逃走 。
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可赵娥却说 ， 为父报仇是我的义务 ， 犯罪受罚是治国之理 ， “何敢偷生以枉官法”？这番大义凛然的话 ， 震得所有在场的人无不动容 。 那位尹县令愈发佩服赵娥 ， 干脆把官印往县尉的手里一塞 ， 掉头便走 。 县尉也不知该怎么办 ， 于是恭恭敬敬地把赵娥接到自己家中 ， 并将此案紧急上报郡守 ， 请上司定夺 。
接到报案后 ， 酒泉郡守和凉州刺史反复斟酌 ， 最后联名向朝廷上了一封奏章：赵娥为父报仇是大孝之事 ， 考虑到儒家有“百善以孝为先”的教诲 ， 请求皇上法外施恩 ， 赦免这名孝女的死罪 。 皇帝读后 ， 立刻颁下圣旨 ， 不仅免去了赵娥的死罪 ， 还封她为“孝女”“烈女” ， 以示褒奖 。
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其实 ， 这在古代并不是特例 。 中国古代法律的一个鲜明特色就是“礼法合一” 。 那么 ， 古代官员为何如此重“礼”轻“法”？孔子曰：“道之以政 ， 齐之以刑 ， 民免而无耻；道之以德 ， 齐之以礼 ， 有耻且格 。 ”意思是说 ， 用行政命令来引导和用刑罚来约束 ， 老百姓虽能不犯罪 ， 但没有了羞耻之心；若用道德来引导和用礼义来约束 ， 百姓在有羞耻心的同时也会很规矩 。
今天 ， 我们提倡法治 ， 然而古人的做法未必不可借鉴 。 因为“法”只是治理的工具 ， 是外在的 ， 强制性的；而“礼”却可以达到教化人心的目的 ， 一旦发挥作用 ， 无疑更具有恒定性 。 所谓“依法治国”与“以德治国”并行 ， 就是这个道理 。
【「历史这道关儿」官员为何宁愿辞官，也要坚持放女子走，东汉女子杀人自首】有趣 ， 有料 ， 有深度作者｜郑连根来源｜《百家讲坛》杂志


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