『天津印社』篆书之演变
六书既备 ， 而文字代表语言之能事以尽 ， 然以人智日进 ， 社会组织日就繁复 ， 已有之文字 ， 渐感应用不便 ， 不得不因时制宜 ， 有所改进 ， 繁者则或简之 ， 简者则或繁之 ， 出入损益 ， 务适其用 。 于是由古文而大篆 ， 由大篆而小篆 ， 此为书契文字初期演变之三个阶段 。 其后嬴秦之定八体 ， 新莽之定六体 ， 仅增其用 ， 未变其体 。 迨夫汉及以后 ， 隶、分、真、行以次递兴 ， 形成后期之演变 ， 篆书之用 ， 虽日就减削 ， 然其所存 ， 间有出入二篆者 ， 故亦附论及之 。
▍一、古文
许慎曰：“周太史籀著《大篆》十五篇 ， 与古文或异 。 ”(《说文解字·自叙》)是古文大抵是史籀以前文字之通称 。 《晋书·卫恒传》载所作《四体书势》 ， 其叙古文曰：“汉武时 ， 鲁恭王坏孔子宅 ， 得古文《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》 ， 汉世秘藏 ， 希得见之 。 魏初传古文者 ， 出于邯郸淳 ， 正始中立《三体石经》 ， 转失淳法 ， 因蝌蚪之名 ， 遂效其形 。 ”《三体石经》中古文(亦称孔氏古文 ， 亦称壁中书) ， 字形皆丰中锐末 ， 与蝌蚪之头粗尾细者略近 。 又晋太康元年 ， 汲郡民盗发魏安厘王冢 ， 得竹书漆字蝌蚪之文 。 王隐曰：“蝌蚪文者 ， 周时古文也 。 ”而张怀瓘《书断》 ， 则直指古文为仓颉所作 。 《路史》注亦曰：“仓帝所制 ， 乃古文虫篆 ， 孔壁古文蝌蚪书 ， 即其体也 。 《魏略》言邯郸淳善仓颉虫篆 ， 是矣 。 ”案：古无笔墨 ， 以竹梃点漆 ， 书竹简上 ， 是为书契文 。 竹硬漆膩 ， 画不能行 ， 头粗尾细 ， 像蛤蟆子形 ， 故曰蝌蚪书 。 是凡漆书竹简 ， 皆成蝌蚪形 ， 不必定为仓颉所作也 。
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《六书缘起》曰：“三代遗文 ， 多载于钟、鼎、彝、敦、鬲、甗、盉、卣、壶、觚、尊、爵、斝、豆、匜、盘、盂之铭 ， 及《岣嵝》、《石鼓》、《比干》、《季札》诸碑刻 。 夏、商、周初者 ， 古文也 。 宣王以后者 ， 籀文也 。 ”许氏《说文解字·自叙》曰：“郡国往往于山川得鼎彝 ， 其铭即前代古文 ， 皆自相似 。 ”是三代鼎彝文字 ， 凡在周宣以前者 ， 皆为古文甚明 。 然《说文》重文所载之古文 ， 与今所见鼎彝铭文无相同者 。 陈介祺曰：“《说文》中古文 ， 皆不似今之古钟鼎 ， 亦不言某为某钟、某为某鼎字 ， 必响拓以前古器 ， 无毡墨传布 ， 许君未能足征 。 ”(《说文古籀补·叙》)案：许氏言鼎彝铭文 ， 皆自相似 ， 是明言鼎彝文字 ， 别为一体 ， 《叙》末称：“其称《易》孟氏、《书》孔氏、《诗》毛氏、《礼》、《周官》、《春秋》左氏、《论语》、《孝经》皆古文也 。 ”而不及鼎彝文字 ， 是《说文》所载古文 ， 仅限于壁中书及北平侯张苍所献《春秋左氏传》而已 ， 其不能与鼎彝铭文相似 ， 自无足怪 ， 正不必强为之说也 。
洎夫后世 ， 地不爱宝 ， 逊清光绪戊戌、已亥间 ， 河南之殷墟(在安阳西北五里之小屯 ， 其地在洹水之南 ， 《项羽本纪》所谓“洹水南殷墟上”者是也)发现龟甲兽骨 ， 上刻文字 ， 大异于许书所载之古文及三代鼎彝文字 ， 后人断为殷商时占卜所用 ， 是为古文之最古者 。
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▍二、大篆
大篆亦曰籀文 ， 许氏《说文·自叙》有“周宣王太史籀著大篆十五篇”之语 ， 后人误以籀为人名 ， 故名之曰籀文 。 案：《汉书·艺文志》谓“《史籀》十五篇 ， 周宣王太史作” ， “太史”下未著“籀”字 。 又谓“《史籀篇》者 ， 周时史官教学童书也” ， 是仅名其篇曰史籀 ， 亦未直指籀为人名也 。 汉人更称之曰《史篇》 。 《汉书·王莽传》：“征通《史篇》文字 。 ”《说文解字》“奭”、“姚”、“匋”三字下皆引《史篇》云云 。 段玉裁曰：“许三称《史篇》 ， 皆说《史篇》者之辞 。 ”凡此皆足证籀之非人名 。 《说文解字·自叙》又曰：“学童十七以上 ， 始讽籀书九千字 ， 乃得为吏 。 ”段玉裁曰：“籀文字数不可知 ， 尉律讽籀书九千字乃得为吏 ， 此籀字训读书 ， 与宣王太史籀非可牵合 ， 或因之谓籀文者九千字 ， 误矣 。 ”王国维曰：“《史篇》字数 ， 张怀瓘《书断》谓籀文凡九千字 ， 《说文》字数 ， 与此适合 ， 先民谓即取此而释之 。 近世孙氏星衍序所刊《说文》 ， 犹用其说 ， 此盖误读《说文叙》也 。 《说文叙》引汉尉律讽籀书九千字 ， 讽籀即讽读 。 《汉书·艺文志》所引无‘籀字可证 。 且《仓颉》三篇 ， 仅三千九百字 ， 加以扬雄《训纂》 ， 亦仅五千三百四十字 ， 不应《史籀篇》反有九千字 。 ”案：《说文》所列籀文仅二百二十余字 ， 其不列者 ， 必与篆文同体 。 今就《说文》所列古籀文 ， 略举数字 ， 以明其同异之迹 。
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