南書房▲现代人能否向古代人学习？孟子的一句话给出了答案，在保护环境上
在时代飞速发展的今天 ， 不可否认环境污染问题仍然是人类生存所面临的最大的威胁之一 。 如今中国正在走可持续发展道路 ， 并且呼吁全球重视环境问题 ， 保护环境 ， 提倡绿色节约 。 其实 ， 顺应自然规律、保护环境的观念在古时就已经形成了 。 古人为了治理环境有着怎样的经验 ， 又颁布过哪些条令 ， 如今给予我们怎样的启发呢？
也许古人对环境的保护最开始并不是出于长远考虑 ， 而是对自然有一颗敬畏之心 。 大家知道 ， 在古代有一个非常重要的说法 ， 即为“道” ， “道”是道家用来探究自然、社会、生命关系的一种说法 ， 自然规律即是道 。 所以中国古代人们认为 ， 人只有遵循自然发展规律 ， 才能得到天地的庇护 ， 生存下来 ， 获得保全 。 《庄子》内篇《齐物论》认为万物归根结底是平等的 ， 将自然确立为主体 ， 并强调了人与自然万物应该和谐统一 ， 互利共生 。 这些无疑给我国现阶段的“可持续发展”理论带来重要启发 。
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其实 ， 古人走“可持续发展”道路的意识亦十分强烈 。 《商君书·画策》中记载：“黄帝之世 ， 不麛不卵” 。 意思就是说 ， 在黄帝那个时代 ， 是不允许人们捕猎小的鹿、拾取鸟蛋的 。 鹿是古代重要的狩猎对象 ， 被古人成为百兽的象征 ， 而卵是鸟禽类繁衍的基础 。 从中体现了早在黄帝时期人们已经意识到如果不顺应自然规律 ， 最后自己恐也不能生存下去 。 孟子作为儒家学派的代表人之一 ， 为梁惠王排忧解难时 ， 谈到了使百姓增加的方法 ， 其中之一便是在赈灾救民的同时 ， 还应注意不能“坐吃山空” 。 孟子提出：
不违农时 ， 谷不可胜食也；数罟不入洿池 ， 鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林 ， 材木不可胜用也 。
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当一个国家食物充足 ， 资源丰富时 ， 百姓还有谁不愿意投奔过来呢？唐代诗人李商隐 ， 为竹笋打抱不平 。 当时达官贵人尝遍了大鱼大肉 ， 只想尝尝鲜 ， 每年春天就开始打竹笋的主意 ， 当时在长安城内 ， 这可是一道有名的菜肴 。 李商隐见状 ， 提笔写道：“嫩箨香苞初出林 ， 於陵论价重如金 。 皇都陆海应无数 ， 忍剪凌云一寸心？”——为了解馋而毁掉一片竹林 ， 你们的良心不会痛吗！
如今人们的环保意识日益强烈 ， 垃圾入篓、垃圾分类等规定被大多数人不约而同地遵守着 ， 但乱丢垃圾的事情仍然屡见不鲜 。 如果在古代你随意丢弃垃圾 ， 会有什么样的后果呢？
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西周时期 ， 朝廷颁布的《伐崇令》中写道：“毋坏屋 ， 毋填井 ， 毋伐树木 ， 毋动六畜 ， 有如不令者 ， 死无赦 。 ”这在如今看来有点过分严格了 ， 但无不体现了朝廷对环境治理和维护的决心之大 。 《韩非子·内储说上》记载：“殷之法 ， 弃灰于道上者断其手 。 ”竟有如此严格的街道法 ， 我们可以想象古代的街道上一定十分干净整洁 。 这是春秋战国时期对街道环境相关的条令 。 而子贡得之 ， 便告诉老师孔子 ， 认为其太过苛刻 ， 但孔子却认为这是知治之道 ， 便对子贡说如果街上有灰尘 ， 灰尘飘扬蒙蔽了路人 ， 便会使他们十分生气 ， 容易发生矛盾 。 一向主张以“仁”待人的孔子 ， 也认为此法令“虽刑之可也” ， 说明古人的确十分注重城市清洁卫生啊！《汉书·五行志》中也提到了秦朝对乱丢垃圾的处罚规定——“秦连相坐之法 ， 弃灰于道上者黥 。 ”
历史迈入唐朝以后 ， 国家对生活垃圾的管理制度就更加完善了 ， 《唐律疏议》中规定：“具有穿穴垣墙 ， 以出污秽之物于街巷 ， 杖六十 。 主司不禁 ， 与同罪 。 ”为了治理环境 ， 各朝不惜颁布重典酷刑 ， 该行为虽未必可取 ， 但古人的环保理念之强 ， 却值得我们学习 。
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