【】托塔李天王是一个“中印混血”的神仙？日本的这个神与中国颇有渊源
日本奈良国立博物馆举办了一个有趣的古代雕塑特展：《毗沙门天 ， 北方的镇护之神》 ， 特展上展出了数十尊毗沙门天雕像 。 在这些雕像后面 ， 还与中国传统文化有着浓厚的渊源 。
作者：谢田
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唐代 兜跋毗沙门天立像 谢田 摄很多人可能不知道毗沙门天是何方神圣 ， 但是一定知道他的儿子：哪吒 。 2019年 ， 《哪吒》成了中国现象级的动画电影 ， 是近年来对中国传统文化改编最成功的范例之一 。
有读者可能奇怪了 ， 在中国的传统文化中 ， 哪吒的父亲不是托塔天王李靖么？严格说来 ， 托塔李天王是一个“中印混血”的神仙 。 印度佛教管北方护法神叫毗沙门天 ， 在唐代的时候 ， 人们普遍信仰毗沙门天 ， 并逐渐将他和唐朝开国名将卫国公李靖合体 。 毗沙门天手里捧着的是佛祖释迦牟尼的舍利塔 ， 李靖跟他合体后就成了托塔天王 。 按照佛经记载 ， 哪吒是毗沙门天的三太子 ， 毗沙门天成了李靖 ， 哪吒也就摇身一变成了李靖的三儿子 。
哪吒的名字很奇怪 ， 他两个哥哥叫金吒和木吒 ， 按照金木水火土的排序 ， 他应该叫水吒 。 实际上“哪吒”是个印度名字 ， 叫Nalakūvara ， 在佛经里被翻译为“那吒俱伐罗” ， 哪吒（或者叫那吒）是个简称 。 由于哪吒是印度名字 ， 所以他当了李靖的儿子之后 ， 还是叫哪吒 ， 并没有改名为李哪吒 。
古代的神话故事流传千载 ， 会有各种变化 ， 有时候两个人会变成一个人 ， 如毗沙门天和李靖合体成了托塔天王 ， 有时候一个人也会变成两个人 。 在《西游记》里 ， 托塔天王下辖有四大天王 ， 在《封神演义》里 ， 这四大天王叫魔家四将 ， 老大是南方增长天王魔礼青、老二是北方多闻天王魔礼红、老三是东方持国天王魔礼海、老四是西方广目天王魔礼寿 。 前面说了 ， 毗沙门天是北方的护法神 ， 所以他其实就是北方多闻天 ， 他的梵语名字叫做Vaisravana ， 音译为毗沙门 ， 意译为多闻天 。
在印度 ， 毗沙门天本来只是四大天王其中之一 ， 但他掌管象征富饶的北方 ， 他也被奉为财神 ， 所以比其他的天王更受尊崇 。 在佛教北传的过程中 ， 毗沙门从四大天王里独立出来 ， 成了地位更高的神灵 。
唐朝安史之乱时 ， 唐军和于阗在西域共同对抗吐蕃（位于今西藏青海）军队的入侵 ， 留下了一个神话故事：毗沙门天在城市将要被攻破时突然显灵 ， 身披金甲 ， 左手托塔 ， 右手持戟 ， 帮助唐军击退吐蕃 。 此后毗沙门天作为军神 ， 在唐朝广为流行 ， 人们管他叫“兜跋（吐蕃）毗沙门天” 。 安史之乱后 ， 各地都开始在城墙和城门上供奉毗沙门天 。 唐宪宗在位时 ， 毗沙门天成了皇帝尊崇的“护国神灵” ， 举国上下到处供奉 ， 所以在从唐代晚期到宋代的石窟里 ， 经常可以看到毗沙门天 。 然而到了元代以后 ， 毗沙门天逐渐被道教吸收 ， 成了托塔天王 ， 毗沙门天这个名字就没有多少人知道了 。
在唐朝最信仰毗沙门天的时候 ， 日本正在学习唐朝 ， 于是也把这些文化带回了日本并延续至今 ， 现在日本民间的“七福神”里有一个就是毗沙门天 。 当时日本还从唐朝带回了一尊精美的木雕“兜跋毗沙门天立像” ， 供奉在首都平安京（今京都）的正门“罗城门”上 。 罗城门于980年倒塌 ， 这尊雕像被抢救下来 ， 在京都东寺保存至今 ， 是日本的国宝级文物 。
兜跋毗沙门天立像高1.9米 ， 身披金甲 ， 左手托塔 ， 右手持戟 ， 脚下踏着两个小鬼 ， 两个小鬼中间是地天女 。 雕像的材质原来以为是河南的魏氏樱桃木 ， 2019年测出是楠木雕的 ， 日本没有中国的楠木（日语里的楠木是樟木） ， 所以确认是唐朝中后期的作品 。 神像的手持物可以取下 ， 原物被偷了 ， 现在是按照原样修补的 。 神像头戴鸟纹高冠 ， 眼瞳嵌着黑石 ， 眼神看向左下方 ， 嘴唇微张 ， 能看到一点牙 ， 眉目间神态生动 ， 仿佛正要出征迎敌 。 这尊毗沙门天的历史价值和文物价值极高 ， 是世界上保存最好且最精美的唐代木雕 。
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