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『雪漠妙音』这个世界上哪有一个固定不变的“我”？


-勿把假“我”当真“我”-
对行者来说 ， 身体是一个重要的道具 ， 为什么呢？因为行者可以借助对六识的观察达成觉悟 ， 并逐渐巩固 。 所以 ， 你即使精进修行 ， 也要好好保护身体 ， 不能对它百般折磨 。 而且 ， 精神和肉体是相通的 ， 身体生了病 ， 心也会生病；反之 ， 心生了病 ， 肉体也必然会生病 ， 所以 ， 我们在重视心灵的同时 ， 也不能不重视肉体 。
但我们也说 ， 身体是最大的谎言 ， 是必须破除的假象 。 为什么呢？因为 ， 身体仅仅是灵魂的载体 ， 是灵魂一时的居所 ， 但它却反客为主 ， 让我们以为肉体就是我 。 由于这一误解的存在 ， 我们生起了许许多多的执著 ， 比如执著吃 ， 执著穿 ， 执著享受 ， 执著打扮 ， 执著物质 ， 等等 。 不能正确地认知身体 ， 产生了迷乱 ， 我们才会把身体的欲望当成自己真正的需要 ， 所以终其一生 ， 竭尽全力地满足它们 ， 却忽略了 ， 无论把肉体伺候得多好 ， 它还是要腐朽的 。

『雪漠妙音』这个世界上哪有一个固定不变的“我”？
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当然 ， 我们有时并没有忽略 ， 只是不愿承认和正视 。 但是即使我们一再逃避 ， 身体也必将腐朽 ， 这是必然的规律 。 而我们的逃避 ， 只会浪费那些创造真正价值的时间 ， 去追逐虚幻的欲望满足肉体这个假我的贪念 ， 并沉浸在虚幻的痛苦之中 。 只有到了面对死亡的时候 ， 我们才会发现身体的虚幻 ， 发现生命的虚幻 ， 认识到所有的得失都是一场梦 ， 但我们光顾着做梦 ， 没有做一点真正有意义的事情 ， 这将是今生无法弥补的遗憾 。
所以 ， 修行之初 ， 我们就要破除对身体的执著 。
那么 ， 如何破除身执呢？
佛教的不净观就是为了破除身执的 。 它认为 ， 无论你多么注意个人仪表 ， 身体也不干净 ， 里面充满了各种各样的污垢 ， 比如眼睛里有眼屎、眼泪；鼻子里有鼻涕；体内有污血、小便 ， 等等 。 这些“脏东西” ， 都来自不净的身体 。 常常这样思维 ， 你自然就不想去装扮这具肉体了 。

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【『雪漠妙音』这个世界上哪有一个固定不变的“我”？】四大之说 ， 也能帮助你破除身执 。 按老祖宗的说法 ， 身体是四大假合之物 。 哪四大呢？地、水、火、风 。 骨头、固体的东西叫地；尿、唾液、血液等液体的东西叫水；人的体温等叫火；风 ， 就是指呼吸等 。 正是由地、水、火、风这些因缘的聚合 ， 你才有了肉体 。 但因为它是四大假合之物 ， 所以不可能是永恒不变的 。 比如 ， 粉碎性骨折可能要了你的命 ， 身体严重脱水可能要了你的命 ， 体温不正常可能要了你的命 ， 停止呼吸也会要了你的命 。 无论你现在如何保养你的肉体 ， 如何满足它的要求 ， 它到最后还是会消失 。 没有长生不老的人 ， 也没有永恒不变的肉体 。 最初 ， 我们只是父亲的精子与母亲的卵子结合所产生的受精卵 ， 它在各种条件的不断变化之下发育成形 ， 然后有了我们的诞生 。 我们从一个小猫般大的婴儿 ， 长成一个能够独立生活、承担责任、组建家庭的大人 ， 这一系列的变化不可谓不大 。 但是 ， 在我们欣然接受这些有趣变化的同时 ， 也必须接受一些没那么有趣的改变 ， 比如身体的衰老体力的下降、美丽的消失等等 。 因为 ， 我们的身体本质上跟房子书桌一样 ， 都是因缘聚合之物 。 只要是因缘聚合之物 ， 就难免随着各种因缘的解体与重组而发生改变 ， 故而是归于空性的 ， 难免成住坏空 。

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如此思维 ， 久而久之 ， 也能看透身体的虚幻无常 ， 渐渐破除对身体的执著 ， 以及建立在身执上的我执 。


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