「」“淡黄的长裙”爆火，偶像养成综艺背后的文化反思
最近 ， 《青春有你2》的正式上线打破了疫情下沉寂已久的综艺市场 ， 基于高人气明星LISA和蔡徐坤的现身 ， 以及数十家经纪公司输送的百位培训生 ， 让该节目一上线人气便不断攀升 。“小作精”虞书欣、“厌世臭拽脸”赵小棠、“中国女孩”陈珏……可见流水线模式化审美已不是观众喜爱的对象 ， 个性化偶像异军突起 。反观偶像类综艺变迁史 ， 从“选秀”到“养成”、从趋同到个性、从小众娱乐到大家狂欢的背后是泛偶像化现象下民众审美的多元化 。
泛偶像化现象的大众狂欢
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“淡黄的长裙 ， 蓬松的头发”“就当是一场梦 ， 醒来还是还感动”……这个自带话题的网络综艺节目自上线开始便人气不减 。节目开播首周就喜提39个微博热搜 ， 热搜人气值超1.2亿 ， 并一举拿下云合网综热度榜、猫眼全网热度榜、骨朵人气排行榜三榜第一的好成绩 。除了自带槽点、话题不断外 ， 《青春有你2》的火热 ， 一方面是民众审美多样化的体现 ， 另一方面也反应出互联网时代下泛偶像化现象的泛滥 。
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一是“不定义女团”让大家审美有更多可能性 。《青春有你2》第一期就从“无限X”动身 ， 表明节目本身不定性女团 ， 来自46家经纪公司的109位参赛者的竞争局面 ， 无论“小作精”虞书欣、“爆炸头”张钰、中性风陆柯燃、实力派上官喜欢 ， 或许马来西亚培训生蔡卓宜、日本培训生七穗 ， 堪称“百花齐放 ， 精彩纷呈” 。
反倒“流水线模式化审美”下的最合适现代女团的SNH48在节目中被导师Ella评论为“缺少特色 ， 没有灵魂 。”在节目后期导师点评每一个训练生的过程中 ， 个人特点与格调也经常是观察的重要原因之一 。可以看到节目中的训练生在向大家传达更民主、更个性、更宽容、更自信的多元审美价值观 ， 而观众对这种多元性的审美观也乐在其中 。不可否认 ， 拥挤的审美体系容易轻易孵化出审美上的“独裁” ， 但是当万万人从“独裁”中醒来 ， 它们就会手执“审美主动权”来一次颠覆“独裁”的革命 。
二是大众狂欢背后的泛偶像化现象泛滥 。俄国思想家巴赫金在20世纪60年代《陀思妥耶夫斯基的诗学问题》一书中认为：人类世界除了等级森严的“第一世界”外 ， 还有“第二世界” ， 即跳出常规核心生活的全民民主自由参加的“反面的生活” 。如今 ， 互联网世界的架设令人可以隐藏或多样化自己的身份 ， 甚至出演与感受更多角色 。互联网渠道承担的效果也不再仅是消息的传达 ， 更是达到全民参加狂欢的舞台 。
网络媒体遭遇下的“双向传播”拉近了偶像与粉丝群体之间的距离 ， 偶像人物更加真实 ， 偶像选择更加多样化 ， 造神愈加碎片化 ， 全民参加背景下以《青春有你2》为代表的全民造星节目频出使偶像更新速度越来越快 ， “泛偶像化”现象不仅与价格多样化的时代环境紧密相关 ， 也与互联网媒体的火上浇油有紧密联系 ， 更与娱乐圈推陈出新速度越来越快有关 。
泛偶像化现象的大众审美心理镂空
经济的全球化引领了不同地区政治、文化以及每个人价值观念的沟通更加地出色 ， 各种社会意识与文化思维的碰撞使得我国的传统价值体系遭到了旷古未有的攻击 ， 中国社会当前的价值观展现出了由一元到多元的转变趋势 ， 泛偶像化现象就是群体价值观多样化多元的表现 ， 其背后是大家审美心理的改变 。
1群体行为下的群体极化
戴维?迈尔斯在《社会心理学》一书中提出“群体极化” ， 即群体中人们的讨论可以提升整体成员的平均目标 ， 从而慢慢衍伸出由分裂而类聚的 ， 有明显群内同质、群际异质情况的文化圈层 。现在的小众亚文化圈层现象就是“群体极化”的结果 ， 互联网背景下改变了人们的处理方法 ， 同舟共济的人们能够在网上经常联系 ， 因为群体不断分裂类聚 ， 使得群体内鲜少有不同观点 ， 因此极为认同并维护群体的价值观念与行为做法 。
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