「」“淡黄的长裙”爆火，偶像养成综艺背后的文化反思( 二 )
纵观地看 ， 从“路人”到“粉丝”的身份转变 ， 也是群体极化的表现 ， 粉丝圈的形成 ， 让社会性行为表现到极致 ， 例如粉丝应援行为 。粉丝应援影响下的粉丝群体作为一种“超常消费者” ， 其消费行为（即应援行为）在经济、时间和感情三方面均展现出“超常投入” ， 这是粉丝群体行为的共同特点 ， 也催生了庞大的粉丝产业链 。
2粉丝群体的自我认同
“泛偶像化”是指后现代社会中“人人都能成为偶像”的社会现象 。在新媒体时代 ， 各类造神屡见不鲜 ， 偶像类型扑朔迷离 ， 偶像人物复杂多样 。粉丝群体选择性强 ， 人们常常仰慕偶像的某方面特性 ， 这些偶像已不是七八十年代那种邓丽君、费翔型的全民偶像 ， 新时代下偶像已不是被崇拜的、高不可攀的“艺术品” ， 更像是被创作的、全面展现自我的“艺术作品” ， 而艺术创作人就是他们的粉丝群体 。
粉丝群体对偶像的仰慕 ， 用弗洛伊德精神分析的有关辩论论述 ， 是个人无意识的幻想在现实中出现 ， 而这种幻想便托付在偶像身上 ， 这些幻想能够帮助粉丝们挽回本身缺乏的内容或者被压制的欲望 ， 粉丝与偶像之间存在着一种“自恋性的自我映射” ， 即粉丝通过偶像抚摸“镜中自我” ， 粉丝对偶像的认同本质上也是粉丝自我认同的拓展 。同时 ， 通过综艺节目送偶像出道 ， 更能激起粉丝群体全民参加主动性 ， 通过他们的应援与支持送粉丝入行 ， 也可以让粉丝们达成自我身份及自我认同的建立 ， 得到心理上的巨大满足 。
3偶像呆板感觉的文化符号解构
如今 ， 人们生活水平的提高、精神文化需求越来越丰富 ， 中国社会的一元文化逐渐消解 ， 多层次、多形态的文化越来越为社会大众所接受、参与 ， 这种接管和参与的过程就是中国现代大众文化的盛行和发展的过程 。大家形态的背景下 ， 那些经过非常策划、精心包装上线理想化的偶像人品标志 ， 也就是所谓的“人设” ， 偶像的刻板印象不断突显 ， 以女性偶像为例 ， 以前大美腿、黑长直、柔和清新、能歌善舞的刻板形象是大众心中理想型的偶像方式 ， 因而催生出SNH48这种市场化、模式化的偶像工厂 。
而伴随着多元文化需求的不断突显 ， 特别是Z世代的00后群体们愈加追求个性化、独特化 ， 更能宽容多元文化业态 ， 程式化的偶像形象再也不遭到大家群体的热捧 ， 转而向小众文化圈层细分 。当偶像的“养成”趋势于符号化和情感化 ， 它便不仅仅局限于观看“小鲜肉”或者“小姐姐”的成长 ， 而成为一种基于市场调查的偶像文化符号的建造方法 。粉丝在这一过程中 ， 同样进行着自我的人设化 。前面提到 ， 本次《青春有你2》的最大看点就是个性化的外传 ， 打破传统偶像的呆板感觉 ， 让更加多样化的偶像形象在社会大众中体现 。
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网络时代下泛偶像化现象的文化反思
1泛偶像化现象的存在价值与合理性
不可否认 ， 虽然某些层级上 ， 这种泛偶像化现象依然存在流量导向、方式类似、品质不均、管理不严等方面的不完美 。不过偶像作为公众人物所能引发的社会效仿效应 ， 是全民社会道德回升、青少年道德教育指引不能忽视的重要力量 。从这一方面上看 ， 偶像本身带有的典范力量的辐射力与影响力 ， 对于促进社会发展和个人成长可以起到正面效果 。
大家宣传渠道利用上的较为宽松的政治环境与文化环境 ， 也为大众的多元化存在形式、多元化的生活方式、多元化的道德选择、多元化的道德行为 ， 配备了根据、帮助与可能 。价格多样化、道德多样化也为偶像的多样化提供了繁殖的养料与茁壮成长的肥料 ， 在我国文化多样性的繁荣与发展方面起到积极作用 。
2泛偶像化现象背后是娱乐圈资金的逐利
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