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『商鞅』秦国实际是被商鞅、吕不韦、韩非三个有功之人灭掉的

『商鞅』秦国实际是被商鞅、吕不韦、韩非三个有功之人灭掉的
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（1）
汉代时 ， 有个超级聪明的大学问家 ， 叫贾谊 。 他写了篇文章《过秦论》 ， 标题的意思是说：讨论一下大秦帝国所犯的严重错误——之所以研究已经灭亡的王朝治政得失 ， 是以史为鉴 ， 警示来者 ， 避免重蹈覆辙而已 。
贾谊在他的《过秦论》中说：且夫天下非小弱也 ， 雍州之地 ， 殽函之固 ， 自若也 。 陈涉之位 ， 非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜 ， 非銛于钩戟长铩也；谪戍之众 ， 非抗于九国之师也；深谋远虑 ， 行军用兵之道 ， 非及向时之士也 。 然而成败异变 ， 功业相反也 。
这段话的意思是说 ， 在秦帝国一统天下之前 ， 所面对的对手极其强大 ， 大到了不得了的程度 ， 当时秦帝国的对手 ， 像什么苏秦、乐毅、吴起、孙膑、田忌 ， 廉颇 ， 无一不是英雄之辈 。 但这么多的英雄 ， 在秦帝国的滚滚车轮之前 ， 俱化尘泥 。 而后 ， 当秦帝国一统天下 ， 却突然冒出来两个布衣百姓 ， 陈胜和吴广 ， 这俩人说不过苏秦 ， 吵不过乐毅 ， 打不过吴起 ， 算不过孙膑 ， 拼不过田忌 ， 斗不过廉颇 ， 可是此二人轻抬腿 ， 一脚就把个秦帝国给踹哗啦了 ， 何以如此呢？
贾谊解释说：无它 ， 功业相反也 。
啥叫功业相反也呢？
古史理论学者告诉我们 ， 就是秦帝国的政策没有依据时代变化而调整 。 以前 ， 征伐天下时 ， 难免要役使民众 ， 劳力天下 。 但等到六合尽扫 ， 四海归一时 ， 就应该相应的调整政策 ， 由战时管制向民生经济转变 。
秦帝国至少有两次大的时机 ， 可以调整政策 ， 稳定民心 。 一次是六国灭、四海一的始皇帝时代 。 另一次是始皇死 ， 二世继的时候 。
但遗憾的是 ， 秦帝国却放弃了这两次机会 。
何以如此呢？按贾谊的说法 ， 是原来的政策用得太顺手了 ， 尽显霸道之气 ， 因而忽略了所有事情都具两面性 ， 从而导致物极而反 。
（2）
第一个让秦国走上霸道发展快车道的 ， 是商鞅 。
商鞅 ， 卫国人 ， 他学富五车 ， 才怀八斗 ， 先去魏国找机会 。 没有找到 ， 就去了秦国 。 见秦孝公 ， 说以帝道 ， 但秦孝公听着听着 ， 就睡着了；下次商鞅再见秦孝公 ， 就说以王道 ， 可是秦孝公又睡着了；最后一次 ， 商鞅改说霸道 ， 这一次 ， 秦孝公听得来精神了 。
『商鞅』秦国实际是被商鞅、吕不韦、韩非三个有功之人灭掉的
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商鞅摇头 ， 明白了 ， 秦国都是野蛮人 ， 只能接受三流的霸道 。 可霸道也是道 ， 干得好用得妙 ， 西方野蛮人照样能废掉不思进取的东方文明人！
于是商鞅霸道到底 ， 制订残暴的法令 ， 限制秦国百姓随意迁陟 ， 实行连坐政策 ， 十户人家合用一把菜刀 ， 一人犯法 ， 全家诛连 ， 一家犯法 ， 十户诛连 。 一时之间秦国风声鹤唳 ， 血光弥天 。
很多人就看不下去了 ， 站出来抗议 。 商鞅就写文章与大家探讨 ， 说白了主要还是要坚定秦王的信心 。
在《商君书》第四篇去强中 ， 商鞅掷地有声的说：
国以善民治奸民者 ， 必乱至削；国以奸民治善民者 ， 必治至强 。 国用《诗》《书》礼乐孝弟善修治者 ， 敌至 ， 必削国；不至 ， 必贫国 。 不用八者治 ， 敌不敢至；虽至 ， 必却；兴兵而伐 ， 必取；取 ， 必能有之；按兵而不攻 ， 必富 。
翻译过来就是 ， 商鞅淳淳告诫秦王 ， 一个国家 ， 如果用善良的人 ， 治理邪恶的人 ， 这国家就完了 ， 实力肯定大大削弱 。 相反 ， 如果这个国家用邪恶的人 ， 管理善良的人 ， OK ， 这个国家的实力必将加强 。 用善良人治国 ， 战争时会打败仗 ， 和平时经济衰退 。 用邪恶的人治国 ， 敌人来了会主动撤退 ， 你打出去就会赢 ， 会获得大批战利品 。 坏人当道的国家 ， 国家就会富得淌油 。


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