[制度]古代的姬妾制度：出嫁女儿，必须有陪嫁的家中女性姬妾|制度|陪嫁

中国古代的姬妾制度，堪称世界奇观。此一制度，打从母系氏族消失那天起，便开始萌芽，然后茁壮成长、势不可挡。
现在很多人都说，中国古代是“一夫多妻制” 。这话错了，如果你当真生在古代而说这句话，一定会被人目为不守礼法之徒。中国古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要说，那就只能是“一夫一妻多姬妾制” 。

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氏族社会时期，国中有“媵制” ，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴，自然属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。

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再往后，便正式出现了“妾” 。妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。因此，妻为“娶” ，而妾为“纳” ，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼” ，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资” 。

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《谷梁传》：“毋为妾为妻” 。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。
除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。

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【[制度]古代的姬妾制度：出嫁女儿，必须有陪嫁的家中女性】唐朝时白居易便就这种“奔者为妾”的社会现状写过一首长诗《井底引银瓶》：感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。终知君家不可住，其奈出门无去处。

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一个好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格，侍奉公婆丈夫五六年之久，都换不来男家的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子算不得夫家首选的继承人。

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从这个角度来看，姬妾制度，所蹂躏的，不仅仅是这些误终身的女子，爱她而无自主权的男人、以及她的儿子，都在这种制度下有苦难言。男子只能与父母认可的嫡妻同床异梦，眼巴巴地看着心爱的女人成为嫡妻的生育工具。

[制度]古代的姬妾制度：出嫁女儿，必须有陪嫁的家中女性

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