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『湘君』历代名家笔下的“湘君”“湘夫人”

《九歌》十一章 ， 为祀神祭辞 ， 通过神位班次之先后 ， 以示其神格的尊卑 。《九歌》里的神灵大抵可分为天神、地祗、人鬼三类 ， 其中“夭神”包括东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）：“地祗”包括湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；“人鬼”即为最后一章《国殇》里的阵亡将士之魂 。
“湘君”“湘夫人” ， 是中国人物画中的重要画题 。据《山海经》记载 ， 尧帝有两个女儿娥皇、女英 ， 姐妹俩一起嫁给舜为妻 ， 辅佐舜帝 。后来舜在南方巡视时 ， 死于苍梧 。二妃闻讯前往 ， 泪染青竹 ， 竹上生斑 ， 因此称“潇湘竹”或“湘妃竹” 。《九歌》中也有“湘君”“湘夫人”两篇 ， 由于屈原未言明“湘君”“湘夫人”的来历 ， 故而自秦汉以来舜与娥皇、女英的传说 ， 逐渐和“湘君”与“湘夫人”的爱情神话混淆起来 ， 即舜被认为是“湘君” ， 而娥皇、女英则为“湘夫人” 。然而细心的人可以发现《九歌·湘夫人》中的“湘君”苦苦等待的“湘夫人”是一个人而非姐妹二人 ， 另外按照清代乾嘉史学家钱大昕的《郊余丛考》“湘夫人”不是尧帝的两个女儿 ， 而是“湘山之神” 。
由于屈原人格精神的巨大感召力及其作品所具有的绘画美 ， 屈原及其作品成为历代画家取材的对象 ， 其中最受画家欢迎的是《离骚》和《九歌》 。其中的“湘夫人”的绘画形象 ， 除了见于历代的《九歌图》之外 ， 还可见于历代画家的《湘夫人图》中 。
『湘君』历代名家笔下的“湘君”“湘夫人”
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宋 佚名 《九歌图卷》局部
『湘君』历代名家笔下的“湘君”“湘夫人”
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北宋 張敦禮 《九歌书画卷》局部
目前 ， 存世的《九歌图》主要有五种：李公麟《九歌图》、张渥《九歌图》、赵孟颓《九歌图》、陈洪绶《九歌图》和萧云从《九歌图》 。受李公麟《九歌图》的影响 ， 历代《九歌图》多绘《九歌》中的十种神灵形象 ， 其中张渥对李公麟《九歌图》的临摹与再创造成就最高 。张渥在李公麟的基础上 ， 以画笔描绘出了存在于神话想象中的神灵形象 。
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明 文徵明《湘君湘夫人图》
【『湘君』历代名家笔下的“湘君”“湘夫人”】文徵明的《湘君湘夫人图》颇为有名 ， 文徵明是明代吴门画派的领袖人物 ， 他出身官宦之家 ， 一生不仕 ， 培养了文嘉、类陆治、谢世臣等大批“吴门派”画家 。
文徵明以山水、兰竹见图长 ， 《湘君湘夫人图》是他寥寥无几的人物画品之一 。画面上方有文徵明自题屈原《九歌》中的“湘君”“湘夫人” ， 画面中部右侧有万历六年七月文徵明次子文嘉的题跋 。《湘君湘夫人图》作于文徵明48岁时 ， 是打算送给他的朋友王宠(履吉)的 。右下角明王樨登的题跋中指出 ， 刚开始文徵明打算请画家仇英为这幅画设色 ， 但仇英画了之后他又不满意 ， 于是自己设色 ， 从而达到了自己的理想效果 。文徵明笔下的“湘君”“湘夫人” ， 处于画心的中央 ， 飘逸脱俗 。发髻高耸、手持纨扇的是“湘夫人” ， 她回头望着“湘君” ， 两人目光流露出的是依恋和不舍 。作品设色淡雅 ， 不画背景 ， 题诗、题跋与画面内容紧密配合 ， 充分体现了自“吴门画派”以来中国绘画诗、书、画结合的传统和具有文人趣味的审美要求 。
在文徵明62岁的时候 ， 画家在画面右下方又做了一个题跋 。文中提到了文徵明在自己年少的时候就见过赵孟頫所画的“湘君”“湘夫人” ， 认为赵孟頫在用线方面学习顾恺之 ， 用色方名面吸收了钱选的精华 。画家沈周曾经让文徵明临摹赵孟頫的这中件作品 ， 但文徴明觉得自己达不到赵孟頫的境界而推辞了 。所女性以这幅《湘君湘夫人图》 ， 当是文徵明事后所作 ， 而此时沈周已经作古 ， 文徵明不免有些惋惜之意 。


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