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人为啥会生气为啥会纠结为啥会不爽为啥会失落为啥会孤单可以不生气，不纠结，不孤单吗

感恩题主开题!会生气、会纠结、会不爽、会失落、会孤单 都是自找的人生无常 您会一直 生气、纠结、不爽、失落、或孤单 吗?您应该会回答 不是有觉观能力的人 不只是 觉观到 这一切都是自找的而且 还能因 自己的 觉观 而知 何种状况 不会 生气、纠结、不爽、失落、或孤单人的脑部运作 是会很自然的 趣向 好的或善的没让脑部觉察到 而不进步 一般人称作无知 佛教称作"无明"这篇可参考(第二十一帖):无明http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46027\u0026amp;page=2#pid650541您若懂佛教 就会 在 熟悉五蕴上 下功夫四念处 就是 熟悉五蕴 最好的方法然后在 四圣谛上 下功夫 而开智慧(而渐真能 觉观五蕴 不被五蕴转 任何五蕴的展现 都不会起烦恼)学习四念处 (中性的觉知观察五蕴)刚开始时 练习的是身念处由于 长时间的念住所缘 会让人 禅悦法喜 也就是 慈 予乐自己能 禅悦法喜 (慈 予乐) 将此方法推广 让人人都可 禅悦法喜 (慈 予乐) 自利利人能由 身念处开始练习的人久了 会 亲身体验体会 初禅 二禅能达到 二禅 的状态 会 让自己 较能 亲身体验体会 "觉" "如实" "不加油添醋" 的方向若能再深入 觉观 苦集灭道 就更能 趣向如实一旦 能 因 觉观 四圣谛 而生慧经验久了 就可能 达到三禅 (正念正智)(末学所提的禅 不是 四禅八定 而是 佛说的四禅)能 达到 三禅 的人 就可开始拔苦 (悲)自己能 拔苦 (悲) 将此方法推广 让人人都可 拔苦 (悲) 自利利人所以 修习 四念处 达到且熟悉 心念处 的人由于可以清晰觉观到念头由脑中释放 后 产生了情绪 且有后续的副作用有时候 同样的念头由脑中释放 后 却产生了不一样的情绪或没有情绪 且有后续的副作用或没有副作用自己 就会 清楚 若 被 脑中释放的念头 牵着走 是在惩罚自己 (苦集灭道)等练习到觉观能力更强时自己就会 觉观到自己 在同样情境 能 心不随境转的机缘觉观能力越强时 自己体会的就越贴切(自己 就会深切了解 生气、纠结、不爽、失落、孤单 都是自找的 自己在惩罚自己)学佛 其实 是教导我们别执于五蕴别被五蕴牵着走最直接的 别做自己想法或思维的奴隶!练习 让自己 时时 能 中性的觉知观察是培养 不被自己的想法或思维牵着走 最好的方法佛法在世间 不离世间觉离世觅菩提 恰如寻兔角看电视时 不论是 连续剧 政论节目 等 我在被眼触后的想或思 牵着走吗?讲电话时 不论是 顺势 或 逆势 等 我在被耳触后的想或思 牵着走吗?在公园走路 没注意 突然发现 毛毛虫 爬在肩上 是平静地把它移开 还是吓一跳的把它弹掉?吃饭时 洗刷时 路上 公车上 及 日常生活时 都有可能 有 "不合我意"的事发生 我又在加油添醋吗?如何能 练习 中性的觉知观察?确认 所学的是正法?将自己所学法门 对照一下 是否具有 佛陀所说的 正法的六个特色(第4帖):正法的特色：现见、灭炽然、不待时、正向、即此见、缘自觉。http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46027\u0026amp;page=1#pid649708佛陀也有解释过正见(第3帖):http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46027\u0026amp;page=1#pid649707以实修亲身体验为依据(第16帖):http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46027\u0026amp;page=1#pid649721有一乘道，净诸众生，令越忧悲，灭恼苦，得如实法，所谓四念处(第10帖):http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46027\u0026amp;page=1#pid649714所以修习 四念处 得如实法就是练习 中性的觉知观察 最好的方法之一学佛 刚开始学会 基础 实修方法 (如身念处) 让自己能立即开始练习 实修并同时 学习 正见的观念实修 可辅助自己验证 正见的观念进而 让自己 亲身体验体会 而生"信"(盲目的"迷"信 在佛教 是不被鼓励的)马祖道一禅师:道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心，无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。道不用修，但莫污染。因为中性: 无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。许多人 以为自己在修行 却是一直"头上安头"用别的妄 来压住自己原来的妄"头上安头" 是对还没觉观能力的人的对治法非究竟 所以 只是暂时 改善世间的现象 与出世间法没直接关悉任何世间法 通常都有副作用 (有些看起来没副作用 可能是大小 远近 或 时间还未到)世尊所教导的四念处禅修 是练习 觉观 自己五蕴的好方法这方法没时间的人 用少许时间练习有时间的人 用较多许时间练习重点 都一样训练 自己 中性觉知观察的能力没有压力 只有放松放松时 才易 念住所缘所以 若每天只有几个 十五分钟就只练习 几个 十五分钟但 练习时 要 放松心情 轻松愉悦 的 练习 念住所缘不给自己 任何压力 是必要的练习时 就只是 念住所缘有人 打断时 因缘不具足不对抗 不排斥 不抱怨愉快的 处理 打断的 因缘处理完 还有时间就再念住 没时间 也欣然接受禅修时 用 不对抗 不排斥 不抱怨 的心态不在禅修时 也可 提醒 自己 时时 不对抗 不排斥 不抱怨微笑 放松 轻松 愉悦 的过日子随时 面对问题 解决问题 然后 放下问题尽力做事 但不强求完美 还有的瑕疵 留给将来再有机会 运作时 把握因缘努力(我们 随时 都可能犯错 犯错后要尽力改进 然后就放下 而不是掉悔)所以 平时 就算还没太多时间练习时时 觉知观察自己的心态并提醒自己 时时 微笑 放松 轻松 愉悦 不对抗 不排斥 不抱怨 让自己练习觉观 也会拓展自己的心态及心量我们 生理的需求 或 过去的知识经验都常会由脑中释放脑中释放了讯息我们该 选择 被其 牵着走呢?还是 好的拿来用 没用的放一边呢?要能不被 自己的想法或思维牵着走中性觉知观察的能力 是必要的有中性觉知观察的能力 做任何事 都只会 尽力 而不执着"用而不执" 是 学佛人该学习的学习了 佛法 "用而不执"无"法执"对自己的身心 "用而不执"无"我执"学习了 中性觉知观察的能力自己就 会 渐渐 有 如实观 及 因缘观 的能力能有 如实观 就能让人 趣向如实有 因缘观 做任何事 了知因果 在 因缘的捉拿上 会更熟巧所以 练习四念处禅修 的短程目的:当 眼见 耳听 意念 ... 时别 将自己的 偏见 成见 (及以上的污染) 加入(道不用修，但莫污染)而 一再的 被 自己的想法或思维 牵着走(就算 能力还不够 污染 自脑中释放了 也不需被牵着走 让它去 莫管它 就好) 【人为啥会生气为啥会纠结为啥会不爽为啥会失落为啥会孤单可以不生气，不纠结，不孤单吗】 如何 才能 有 在 日常生活中 具备 觉观能力 而不被 内外境 牵着走呢?这两篇可参考:一篇叙述 四念处 修行的次第 (第5帖) (介绍 实修的方法 及 正见的观念)http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46017\u0026amp;page=1#pid649699一篇叙述 "不做自己 想法 或 思维 的奴隶" (正见的观念)http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46032
祝 早日成就!感恩!祝福!
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我
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因为有我见.觉得,我痛了,我吃亏了,我受罪了.我比别人强,可得到的少.这些人不给我面子...我..,我...,我.....一切的一切,都归因于有我.去掉我,你就开心啦.
■网友的回复
皆是我执所照


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