老师和学生之间存在斯德哥尔摩症吗
如果你看过米兰昆德拉的《不能承受的生命之轻》就会发现，其实这是 媚俗。“媚俗”（Kithcs)是昆德拉作品中的响词，在一次与作家埃尔格雷勃里的谈话中，昆德拉将“Kithcs”阐释为“已讲过一千次的美”，“意味着故作多情的集体谎言”，在昆德拉的笔下，媚俗已并非对每一类任何某个特定情景的描绘，也并非仅仅限于艺术，它已成了政治，社会，文化的一个基本特征，成了人类共同生存状态的一个指称。=====================================呵呵的分割线==============================================接下来是对米兰昆德拉对媚俗的理解（语意不通) 无法摆脱的，是生命不能之轻。 苏俄的共产主义，占领捷克，到处是逃亡的知识分子。这本书从哲学的角度分析政治，昆德拉在这部分讲解了极权的“媚俗”，“在一个多钟流派并存，多种势力互相抵消、互相制约的社会里还可以摆脱‘媚俗’的专横”。 政治里的“媚俗”相对易于理解，那么萨比娜的“媚俗”，个人生活里的媚俗是什么？既然昆德拉我们不可能摆脱“媚俗”的影响，我们身上的“媚俗”是什么东西？ 是否可以这样认为，“媚俗”是任何看似高雅实则如粪便的东西。看似高雅，到底是不是高雅？“斯大林之子看见人类生存的两极近到了几乎相触的程度，以致贵贱之间，天使与苍蝇之间，上帝与粪便之间再无区别”，上帝是“媚俗”的，嚄，上帝是“媚俗”的！！！那么“媚俗”与粪便之间便再无区别，“媚俗”不是高雅的，只是看似高雅。再考察高雅，高雅是什么？高雅给我们的经验仿佛也不好，高雅是用来装逼的。个人生活的“媚俗”是不是一种既定的命运，如同萨比娜的背叛一样无可挽回。昆德拉又说，“在媚俗的王国，实施的是心灵的专制”，“人类的博爱建立在媚俗的基础上”。 昆德拉说：“政治并不产生媚俗，但它需要媚俗。任何政治运动都以媚俗，以迷惑他人的愿望为基础。”《不能承受的生命之轻》中，美国参议院对孩子的微笑与布拉格广场检阅台上当权者面对游行者的挥手都是媚俗。“媚俗是所有政客的美学理想，也是所有政客党派和政治活动的美学理想。” 同样，你所述的情况中学生的行为也是媚俗的一种可能表现
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你们被驯服了。
■网友的回复
我倒觉得像专车与普通出租司机的矛盾一样，明明zf的问题，但是鉴于力量悬殊，普通出租司机只敢动专车。
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