杨妈妈的文采和灵感来自何处
杨妈妈的文采和灵感来自何处本文首发微信公众号：fw-notes沈阳 ， 八旗的龙兴之地 ， 一个卖稀饭的店 ， 杨妈妈粥店 ， 因为挂出庆祝美日疫情的横幅火了 ， 店长满以为群众“稀饭”、政府窃喜 ， 可等待他的是行政拘留和总公司的辞退 。这条新闻下面的留言也很有意思 ， 完整地分成左中右三派（没有关闭评论本身也很微妙） 。当年义和团也干过类似的事 ， 念念他们当年的歌谣:“七天不梳头 ， 砍下洋人头；七天不洗脸 ， 能把洋人赶；七天不裹脚 ， 天下洋人杀尽了”；“大刀一耍 ， 地崩山塌 ， 大刀一耍 ， 洋头搬家 。 拿起铡刀片 ， 好把鬼子砍 。 练好义和拳 ， 洋人变泥滩 。 ”“顶枪子冒炮弹 ， 洋人砍没数 ， 铁道都扒断 。 见洋人就杀 ， 见洋货就烧 ， 不杀洋人没饭吃 ， 不烧洋货气不消 。 ”有点薪火相传的味道 ， “排外”“愚昧”是他们共同的标签 。 就是文采不如义和团 。有点好奇 ， 不知道中学历史课本是怎么评价义和团的 。 找来2017年版人民教育出版社出版的《中国历史》（八年级上册） ， 其对义和团的定性评价是:义和团运动是一场波澜壮阔的反帝爱国运动 ， 在某种意义上是自19世纪40年代以来中国社会出现的各种矛盾的一次总爆发 ， 但最终在中外反动势力的绞杀下失败 。评价挺高 。我们不是历史学家 ， 但是觉得课堂上一个兼容的历史老师讲授这段历史时 ， 应该说清楚以下史实 。一是 ， 义和团除了排外 ， 他们的行为充满了荒诞的艺术 ， 与多少年后的气功热和抗日神剧相得益彰 ， 如他们能手持冷兵器突入敌阵 ， “洋鬼子的脑袋像连珠似的往下滚”；他们可以手持菜刀吓跑一辆火车 。 他们在袁世凯面前用空包弹表演刀枪不入 。 他们能念咒让火药从身边飞过 。二是义和团的产生有深刻的经济（北方农民在外来商品的冲击下破产）、文化（民教冲突）原因 ， 但之所以能形成气候 ， 成为一场“运动” ， 完全是当时的慈禧太后在弹压戊戌变法后 ， 深受列强的逼迫 ， 要求还政光绪 ， 心里憋的难受 ， 那个气呀 ， 对洋人恨得牙痒 ， 手上又没有牌对抗 ， 在守旧大臣的撺掇下 ， “民气可用” ， 利用他们反制洋人 。 这是自古至今统治者常用的手法 ， 屡见不鲜 。三是 ， 义和团运动过后 ， 国内各派精英对其一片骂声 ， 各个派别没有一个说好话的 。 维新派、洋务派不必说了 ， 连守旧派也忙着甩锅 ， 为慈禧辩解 。 孙中山、蔡元培、李大钊、陈独秀等人都表达了对义和团的极度反感 。 精英如此 ， 大众也骂 ， 当时的报纸一律称其为拳匪 。 义和团之所以能变成爱国运动 ， 是20世纪20年代以后的政治和革命斗争形势使然 。 总而言之 ， 是因为要否定《辛丑条约》的合法性 ， 那么否定《辛丑条约》 ， 必须要肯定引发八国联军侵华战争的义和团 。 建国以后 ， 更不必说了 ， 反帝反修 ， 都需要肯定义和团 。在排外这个问题上 ， 也有的历史学者研究得更为细致 ， 他们认为义和团的人其实鬼精着 ， 并不是真的排外 ， 义和团的暴力活动针对的是教民（入了教的中国人）、教堂、教民住宅等 ， 拳民很清楚 ， 若杀了真的洋人 ， 清廷是不会放过他们的；在打着“扶清灭洋”口号的时候 ， 他们也不是真的爱大清国 ， 只是避免被剿灭 ， 望穿了眼意图获取清廷支持 。“杨妈妈”打出来那副标语 ， 也只不过是想多卖几碗稀饭 。 但是那位店长继承的灵感和骨子里的思想源远流长 。 本文来自微信公众号
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