为啥北京及周边从“燕赵多慷慨悲歌之义士”变成了京油子、小市民
“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子”，这是清朝时候北方的一句俚语。实际上一直到明朝 ，幽州都是和并州并称的民风彪悍之地，北宋时候，幽州一个老太太都能杀死落单的辽兵然后拿人头领赏。
民风从清朝开始了转变。因为清朝首次实现了蒙古和东北的稳定，且定都北京，河北和辽西再也不是边防的重地了，老百姓生活安逸了，民风自然也就温顺了（虽然元朝也实现过，但元朝和平时期太短，连半个世纪都不到，清朝却承平了好几代人）。再加上北京是那么一个大都会，京城里的达官贵人也都需要打手、仆人和娱乐人员，有需就有供，离北京最近的周边市县也就随之盛行了这样的民风。
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因为一个是形容上层要员，一个是形容平民
描述的对象不同而已。和民族性变化没关系。
■网友的回复
谢邀。您的问题涉及到人口的流动性。看看大清国的北京地图吧。现在的东城、西城都住满了八旗。清末的八旗子弟，提笼架鸟，应该是您说的京油子的祖先。那些燕赵悲歌说的是战、汉时期的事吧？中国人口的迁徙是个复杂的问题。举个栗子，李敖他们家是东北人（之前可能是闯关东的）, 伪满的时候迁到北京，內战的时候，先去了魔都，再去了台湾。现在，他的后代可能又回到北京。这流动性忒大。那么上下五千年的功夫，燕赵之士断然不是住这千年不变的。那清末的湖南号称中国的普鲁士呢？说不定也有燕赵的后代吧？在今天大数据、基因工程的强大背景下，可以做个重大科研项目，看看哪些人是咱燕赵的后人，有着勇士的基因。
■网友的回复
拜托题主，多慷慨悲歌之义士是几千年以前的事情了智慧的雅典，科学文明的源头，也没看到科技革命跟他有关。
宗教的城市，耶路撒冷，宗教改革也不是再这里啊。
【为啥北京及周边从“燕赵多慷慨悲歌之义士”变成了京油子、小市民】 题主精日，认为尚武精神牛逼的心情可以理解
但是日本不是靠月代头和武士刀走向现代化的啊！！！！！！
萨摩藩强，不是这个地方的人们牛逼，而是这个地方的贵族、有权利有实力，学识渊博，见解独到，敢于做事啊。
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