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「失恋33天的生活」留下一首《绝命诗》冠绝千古，令读书人羞愧难当！，乞丐冻死路旁

乞丐冻死道旁 ， 留下一首催人泪下的绝命诗 ， 令读书人羞愧难当！清朝乞丐冻死路旁 ， 留下一首绝命诗冠绝千古 ， 句句催人泪下！
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「失恋33天的生活」留下一首《绝命诗》冠绝千古，令读书人羞愧难当！，乞丐冻死路旁
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国人是讲究气节的 ， 尤其是以圣贤自诩的读书人 ， 即使穷困潦倒 ， 也不变节事敌 。 不仅仅是读书人 ， 即便是普通人 ， 也都活得有骨气 ， 这就是古人所说的“渴不饮盗泉之水 ， 饥不吃嗟来之食” 。 所谓“嗟来之食” ， 是指别人施舍的食物 。
关于“嗟来之食” ， 历史上还有个著名的典故 ， 出自记载与诠释先秦礼制的经典《礼记·檀弓下》 ， 其文曰：
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齐大饥 。 黔敖为食于路 ， 以待饿者而食之 。 有饿者 ， 蒙袂辑屦 ， 贸贸然来 。 黔敖左奉食 ， 右执饮 ， 曰：“嗟！来食！”扬其目而视之 ， 曰：“予惟不食嗟来之食 ， 以至于斯也！”从而谢焉 ， 终不食而死 。
这段话是什么意思呢？翻译成现代汉语就是：齐国发生了严重的饥荒 。 黔敖做好饭汤等食物摆在大路边 ， 等待把食物给饥饿的人来吃 。 有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸 ， 拖着鞋子 ， 昏昏沉沉地走了过来 ， 黔敖左手端着食物 ， 右手端着汤 ， 对他吆喝道：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖 ， 说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物 ， 才饿成这个样子的 。 ”黔敖追上前去向他道歉 ， 他仍然不吃 ， 最终饿死了 。
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家有余钱 ， 做做善事 ， 还是低调点好 ， 不要善事还没做成 ， 就嚷嚷得天下皆知 ， 这样 ， 对于受助者 ， 其实是大不敬之举 。 低调行善 ， 平等相待 ， 以尊重他人人格的方式 ， 这才是真善 。
饿者不食“嗟来之食” ， 是一种境界 ， 但是 ， 也不能一味地清高到底 ， 以至丢了性命 。 所以 ， 曾子听到这个故事后 ， 还党奉劝了世人一句：“微与！其嗟也 ， 可去；其谢也 ， 可食 。 ”曾老师的这句话是啥意思呢？曾子是在替那位死者惋惜 ， 他说事情大可不必这样 ， 当人对你无礼呼唤时 ， 当然可以拒绝 ， 但当他道歉之后 ， 这碗保命的饭 ， 仍然可以去吃的 。
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但是 ， 在现实生活中 ， 像上文中那位宁可饿死 ， 也不恳接受他人施舍的饥饿者 ， 是少之又少 ， 所以 ， 才产生了一个古老的职业——乞丐 。 据说 ， 有着文圣之称的孔子 ， 困饿陈蔡时 ， 也曾让子弟颜回出去乞讨 。 “孔子穷乎陈蔡之间 ， 藜羹不斟 ， 七日不尝粒 。 昼寝 ， 颜回索米 ， 得而爨（音cuàn ， 意为“烧火做饭”）之 。 （《吕氏春秋》）”还有明太祖朱元璋 ， 未发迹前 ， 也曾行乞江湖 。 向人行乞 ， 圣人与君王都做得 ， 因而 ， 普通人更做得 。
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做乞丐看似是件丢人的事 ， 但是 ， 如果行事得当 ， 也可流芳百世的 。 比如清代就有个名叫武训的乞丐 ， 终身行乞 ， 却得到群众拥护、朝廷表彰 ， 这是为什么呢？因为 ， 武训终身行乞 ， 自己却不留分文 ， 而是用来兴办义学 。
武训 ， 道光十八年农历十月出生在山东堂邑县（今属冠县）柳林镇武家庄一个贫苦农民家庭 。 武训7岁丧父 ， 乞讨为生 ， 求学不得 ， 吃尽文盲苦头 ， 决心行乞兴学 ， 20岁时当了乞丐 。 30岁时 ， 靠行乞所得 ， 在馆陶、堂邑、临清3县置地300余亩 ， 从而正始开始兴办义学 。
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?武训原名武七（因在家中排行第七 ， 故名“武七”） ， 武训这个名字 ， 是清廷为嘉奖其兴办教育之功 ， 取“垂训于世”之意 ， 替他改名武训 。


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