野谈历史■雅典“演说术”：为何在古希腊的民主决策中具有举足轻重的地位？
古希腊的演说传统自荷马史诗中就可以窥得一斑 。 在荷马笔下 ， “言语甜蜜的老人涅斯托尔”是皮洛斯人中声音清晰的演说家 ， 从他的口中吐出的话语比蜜更甜 。 而墨涅拉奥斯“发言流畅、简洁又清楚” 。 此外还有奥德修斯 ， 史诗里这般形容道 ， “当他从胸中发出洪亮的声音时 ， 他的言语像冬天的雪花纷纷飘下 ， 尽管我们对他的外貌不觉惊奇 ， 但没有凡人能同奥德修斯相提并论” 。
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一、改变了演说历史的划时代人物——提西阿斯和克拉克斯
据说公元前5世纪中期西西里叙拉古的僭主政治被推翻后 ， 许多公民需要提起诉讼 ， 夺回以前被没收的土地 ， 因而作为说服艺术的演说术应运而生 。
克拉克斯相传是最早编订修辞学课本、收费教授演说术的人 ， 而提西亚斯是克拉克斯的学生 ， 二人常常被并列提及 。 他们一同被当作古希腊演说术的创始人和西方“修辞学之父” 。
演说术 ， 意为“演说的技艺” 。 在目前已有文献中 ， 该词最早出现于柏拉图的《高尔吉亚》 ， 最后在亚里士多德手中成为一种学术门类的名称 。 因此 ， 现代学者中还存在着另一种观点 ， 认为柏拉图是演说术的创始人 。
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演说与演说术的发展是相当漫长的积累过程 ， 正如亚里士多德所说：那些对演说术的开端有所发现的人仅仅是迈进了一小步 ， 而今天有名的学者 ， 由于继承了那些逐渐推进了演说术的、许许多多前辈的遗产 ， 已经使演说术达到了现在日臻完善的地步——在那些最早的创立者们之后是提西阿斯 ， 提西阿斯之后是茨拉序马科斯 ， 继茨拉序马科斯之后是泰奥多罗斯 。 还有许多人为此做出了大量的贡献 ， 所以这门学问具有大量丰富的内容也就不足为奇了 。
二、“智术师”的出现 ， 推动了演说术的发展和繁荣
在推动演说术的发展和繁荣上 ， 古希腊历史中存在着一个不容忽视的群体 ， 那就是“智术师” 。
“智术师”是公元前460年至前380年左右 ， 在古希腊历史上一批以雅典为活动中心 ， 活跃于各个城邦 ， 收费传授演说术、诉讼、政治事务以及各类知识的职业教师 。 尽管智术师们的学术观点各有不同 ， 但在后来依旧被视为同一个派别 ， 专指“向青年人收费授课、公开展示口才的职业教师”这一特殊阶层 。
这群来自天南地北的智术师们被雅典这一中心紧密地联系在了一起 。 尽管智者们来自希腊诸邦 ， 并不断把进行旅行当作其职业活动的一部分 。 然而他们都去过雅典 ， 而且很明显 ， 在公元前5世纪的后半叶将近60年的时间里 ， 雅典一直是智者运动的真正中心 。 在很大程度上 ， 如果没有雅典 ， 这场运动就几乎完全不会出现 。
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三、公民大会的产生 ， 为演说者提供了舞台
这种现象与雅典民主政治的发展息息相关 。 雅典的立法者梭伦打破了雅典世袭贵族的束缚 ， 建立了一个至少从理论方面公民在法律面前平等的城邦 ， 人民有了投票权利 ， 成为了政府的主宰 。
由于这些改革 ， 克里斯提尼的宪法比梭伦宪法要民主得多 。 然而 ， 公民大会的权力依然受到战神山议事会的限制 ， 战神山议事会是一个由前执政官组成的委员会 ， 他们大多出身贵族 。 波斯战争后 ， 由于战神山议事会在战争中预备经费的贡献 ， 他们的地位得到了加强 ， 并主持城邦政事 。
但是 ， 埃菲阿尔特更进一步 ， 使雅典更为果断地转向了广大民众 。 他编造神话 ， 说雅典原本享有民主 ， 但后来贵族势力的发展颠覆了这一神话 ， 现在必须重新获得民主 。
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正是在公元前5世纪中后期 ， 雅典民主的新结构得到巩固 。 公民大会现在可以对任何问题制定法律 ， 提高税收 ， 监督他们的支出 ， 并执行外交政策的各个方面 。 只有18岁以上的男性公民可以参与 ， 妇女、儿童、外邦人 ， 以及奴隶都被排除在外 。
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