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绘画@独树一帜的辽代绘画( 三 )


绘画@独树一帜的辽代绘画
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按照古代帝王的惯例 ， 往往绘制本民族或本国历代君主的圣迹于壁 ， 以示荣耀和通天敬神之意 。然而辽人则径涂古帝王事 ， 既表明他们自己对华夏的根的认同 ， 也表现了他们不守旧俗的特点 。这些壁画往往体制巨大 ， 时空阔远 ， 需要很高的艺术才华和深厚的文化学养才能够完成 ， 辽人此举 ， 表明当时的绘画已达到很高的艺术水平 。
此外 ， 辽代更重视用绘画来表现国家大事和丰功伟绩 。如圣宗开泰七年 ， “待诏翰林（学士）陈升写《南征得胜图》于上京五鸾殿 。”；辽兴宗重熙十七年“谒太祖庙 ， 观《太宗收晋图》”等 ， 都表示着辽人绘画具有政治功能 ， 而不是一般的摆设 。
3、绘画与生活民俗
辽代的绘画除了为政治服务之外 ， 也非常注重自然景物和日常生活的表现 。著名的如朝阳柏树沟耶律延宁墓雕神石棺和画像石墓、叶茂台七号墓出土的雕画等 ， 皆填色敷彩 ， 富丽堂皇地表现了人物化了的十二生肖像以及门吏、伎乐、飞天等 ， 具有浓郁的生活气息和神话色彩 。
著名的法库叶茂台七号墓出土的两幅设色绢轴画《山水楼阁图》和《竹雀双兔图》是辽墓中第一次出土的保存完整的卷轴画实物 ， 不仅保存了五代至北宋间卷轴画的装裱形式 ， 而且为这一时期绘画断代提供了可靠的画本 。
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画面上 ， 三支高竹上立三只北雀 ， 下边的花草簇拥 ， 喇叭状花朵盛开 ， 两只灰兔一垂耳仰头 ， 似在寻觅 ， 另一正低头吃菜 ， 一副悠然的草原春色 。同墓中 ， 棺床小帐直棂窗档板背面上画的墨线《行猎图》 ， 二人三马 ， 臂鹰张弓 ， 在浅草平铺的原野上 ， 追射一兽 。这是一幅辽地风物写生画稿 ， 虽说可能是随意练笔之作 ， 但却反映了契丹人的日常生活情景 。此外 ， 诸如北京斋堂天庆元年杜从顺父墓 ， 壁画所绘故事图、山水图也很优美 。
4、绘画与宗教
和其它很多民族一样 ， 辽人也相信灵魂永存 ， 由于游牧生活受到天时地理的限制 ， 使之认为天地山川万物皆有神 ， 因而在绘画当中也表现出对自然神的崇拜和祈求 。
《辽史》载太祖开国九年“君基太一神数见 ， 诏图其像 。”在中国古代 ， 太一是与天地同尊的天帝 ， 而君基太一神则是辽人所尚之神 ， 其模样只能靠画工去想象和发挥了 。这种无中生有的神像画在辽代绘画史上具有重要地位 。
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据考证研究 ， 辽代现存画像最多的是有关佛多的绘画 。辽代佛寺遍布天下 ， 佛教徒们亦往往喜欢藏画 ， 作画 。《燕京大昊天寺碑》云：
“诏王行己督辖工匠 ， 梓者斤 ， 陶者埴 ， 金者冶 ， 彩者绘 。”“栋宇廊庑 ， 亭栏轩牖 ， 甍檐拱桷 ， 栏楯栌 ， 皆饰以丹青 。”“百二十之贤圣 ， 分其左右 。”
由此可见辽代的佛教绘画是非常发达的 ， 此外有的还专门留有一定的壁面 ， 让人题画 。
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此外 ， 辽代的孔庙里也有大量的绘画作品 。据《三河县重修文宣王庙记》 ， 当时孔庙里的、孔子的像一般以三礼图为准 ， “绘丹龙 ， 玄冕黼黻 ， 珠旒交旺 ， 金碧已至 ， 粹容圆备” ， 一副帝王气派 。“左右俱侍立 ， 前列十哲 ， 簪绂精饰 ， 壁图七十二贤” ， 还有地堂 ， 叙其事迹 。大殿中画上近百位人物 ， 可见是幅规模宏大的壁画 。


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