梁启超与启蒙
启蒙是个很重要的话题 ， 但现在没有卖萌强劲 ， 卖萌的出现值得分析 ， 我想从审美上它没有漫画、动漫有价值 。 而蒙和萌具有相近的意义 ， 原来以蒙为耻 ， 现在已萌为荣 ， 看来中国百十年的启蒙号召、宣传厥功至伟 。启蒙也算是个外来词 ， 虽然北宋张载有《正蒙》一书 ， 而王夫之解释为“蒙者 ， 知之始也 。 ”正 ， 不过是使其有条理 ， 而启蒙的蒙主要为愚昧、迷信 ， 启 ， 是要用新知识、新观念使其摆脱愚昧和迷信 ， 启蒙运动影响到全世界 ， 是普世价值观的主要成分 ， 中国固有的和启蒙近似的词只能是“新民” 。新民源于商汤的洗澡盆的铭文“苟日新、日日新、又日新” 。 上古时候铸一个字不容易 ， 这“日新”虽铸在洗澡盆上 ， 肯定就有通过洗去身上的尘土污秽 ， 达到洗心革面 ， 除旧布新 ， 重做新人的意思 ， 寄予着商汤在苦练内功上的追求以及对后来者的期望 。 以后《尚书•康诰》的“作新民” ， 寄予周公旦对殷商故地卫国始封者康叔的要求 ， 希望他到了卫国要用宽大的德政去感化被商纣王毒化、毒害很深的殷民 ， 使他们重新振作起来 ， 做一个全新的周民 。后又有《诗经•大雅•文王》曰：“周虽旧邦 ， 其命维新 。 ”朱熹说这时周公旦追述文王之德以戒成王 ， 要认识到责任重大 ， 不能因为周本是旧邦 ， 就不去革新 ， 更不能因为已坐稳了屁股 ， 就不去革新 ， 要认识到每天的使命都是新的 ， 要不断革新 ， 天下日益广大 ， 要放开眼光 ， 放开胸怀 ， 去接受普世的价值 ， 这样才能符合时代要求 ， 不辱使命 ， 当一个好国王 。这些因《大学》的三纲领“大学之道 ， 在明明德 ， 在亲（新）民 ， 在止于至善 。 ”而广为大家熟知 ， 影响也日益深远 ， 一直影响中国几千年 。 但从效果上看 ， 中国人是远没有做到“日新” ， 因而离新民的要求还很远 ， 不然也就不会挨了一百多年的打 ， 至今没有摆脱愚昧迷信 。清朝末年梁启超先生有感于中国人的愚昧迷信 ， 大力提倡“作新民” ， 他主办《新民丛报》 ， 自号中国之新民、新民子 ， 为使中国人“作新民”不遗余力 。 他的新民的内涵主要是合群、竞争、冒险精神、争取权利自由、知道工商业的重要 。 途径主要是使人们接受新道德、开启民智、鼓励人民的力量 ， 同时认识到文艺 ， 尤其是小说在“新民”中的重要性 ， 大声疾呼“欲新一国之民 ， 不可不先新一国之小说 。 ”经他的鼓吹中国的小说有了长足发展 ， 但发展到现在 ， 已经背道而驰 ， 我们不得不再大 声疾呼：欲新一国之民 ， 不得不先新一国之小说 。梁启超先生的努力不说白费劲 ， 作用也是不大的 ， 我们不得不再次呼吁开启启蒙运动 ， 让我们每个人都做新民 。 但我们现在新民的内涵跟梁启超先生是有些不一样 ， 新民本来就是一个过程 ， 要“日日新 ， 又日新” 。 那么我们现在的新民它的主要内涵是什么呢？说起来已经是老生常谈 ， 那就是用理性战胜迷信 ， 用科学战胜愚昧 ， 接受普世价值 ， 积极融入世界 ， 彻底革心兼革面 ， 不自己孤立于世界 ， 更不落后于世界 。其实这个过程我们已经走了很多 ， 洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、《临时约法》、新文化运动、蒋介石的新生活运动、延安的新文化运动、国民党的《宪法》、《中华人民共和国宪法》、关于真理标准的大讨论、计划经济和市场经济的讨论等都是 ， 既然已经走了恁远的路 ， 我们就一定要达到目的 ， 要做“新民” ， 要“作新民” ， “作”就是振作 。
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