启蒙帖：文化就是制度之二
本夫在2015年写的主帖《启蒙帖：文化就是制度》中 ， 把制度狭义化了 ， 即在那个主帖中认为制度是指被遵守的规定 ， 但在之后的思考过程中 ， 本夫发现制度的含义更加广泛 ， 未被遵守的也应该属于制度 ， 比如西方的制度未被东方所遵守 ， 难道说它们就不是制度了吗？因此遵守与否 ， 不能成为制度的定义内涵 ， 所以 ， 本夫的结论就成了“文化属于制度中的一种” ， 对此 ， 本夫以以下七个事实和一个结论来进行证明 ， 如有异见者 ， 欢迎来辩 ， 但是请勿无脑喷 ， 不然本夫必加倍奉还 。 事实一：人的本能行为不是文化 ， 比如用手抓大饼吃 ， 比如挖鼻屎 ， 比如围在一起看热闹 ， 等等都不是文化 ， 这些都是本能行为 ， 动物不用教也都会做； 事实二：文化必然是有所规定的言行举止 ， 也必然有好与坏、美与丑、善与恶的价值判断； 事实三：制度也是对人言行举止的规定 ， 规定对与错、好与坏、善与恶； 事实四：人如果没有后天的教育 ， 不会普遍性的天生自带某种文化 。 比如 ， 人不会天生用筷子 ， 想想洋人为什么不会用筷子就知道这是事实了；再比如 ， 人不会天生唱京剧、人不会天生就能做出川菜粤菜东北菜； 事实五：人被后天教育的是什么？就是什么该做 ， 什么不该做 ， 怎么做是对的 ， 怎么做是错的 。 这些既是文化的属性 ， 也是制度的属性 。 事实六：文化还有个很重要的特征就是被普遍接受 ， 这个普遍接受是相对的 ， 比如被穆斯林世界普遍接受的就未必被基督教世界接受、被日本人普遍接受的就未必被天朝人所接受 ， 但是如果要称之为某个指定群体的文化 ， 就必然是指在这个群体内部是被普遍接受的 。 个别现象 ， 不能称之为文化 ， 仅仅是现象罢了 ， 既是这个别的现象也是基于普遍性的文化之上的 ， 但是一码归一码 ， 个别的想法导致个别的言行 ， 即使其基础是普遍的文化 ， 但其新发生的言行则不是文化 ， 仅是个体现象 。 比如 ， 有人用中文写古诗 ， 却不遵守五言七言韵律格调的文化规定 ， 而胡乱写一通 ， 我们就不能称之为其掌握了诗词文化 ， 但是作为字该如何写的基础文化 ， 他却是俱备的 ， 这就是本夫所说的一是一二是二 ， 他有汉字文化 ， 但是不具备诗词文化 。 事实七：制度并不必然被普遍接受 ， 诸子百家 ， 最后到了汉武帝就成了独尊儒术了 。 很多企业制度 ， 制定了 ， 但是推行不力 ， 甚至事与愿违 ， 最终也就不了了之 。 所以 ， 被普遍接受不是制度的固有属性 ， 但也不是制度的排斥属性 ， 也就是说 ， 制度可以被普遍接受也可以否 。 制度可以更加抽象的解释为：对目标群体言行举止的某种要求 。 所以制度人人可以定可以想 ， 但是若要谈到执行 ， 则必须与权力挂钩 。 这个权力未必但必然包含公权力 ， 当然这是另外一个话题了 。 结论：根据以上一到七的事实描述 ， 我们就可以很清晰的得出“文化是被普遍接受的制度”这样的结论 ， 简化通俗的说就是“文化就是制度” ， 就和我们说“黑人其实就是人”一样 ， 并非指“黑人=人类” ， 而是指黑人和我们其他人种一样都是属于人类 。 为了避免歧义 ， 本夫用略微复杂的句子来表达文化与制度两者之间的关系 ， “某个人群的文化就是指在这个人群中被普遍遵守的制度” 。
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