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马来西亚：发达工业国的梦断史

旧梦：中世纪第一世界的强国记忆每一位马来人都有一个巨港强国的回忆：三佛齐和马六甲王朝曾经的三分天下（充当海上丝绸的贸易中转点） ， 称雄东南亚诸国 ， 构成了马来人身份认同的最直接来源 。在公元7世纪-14世纪（大约相当于中国唐朝到明朝初年的历史） ， 三佛齐占据了今马来西亚的大部 ， 印度尼西亚的西部 ， 首都设在巨港城；三佛齐人民风彪悍 ， 善于水战 ， 他们为广州的阿拉伯商人运货回中东提供补给中转站 ， 也为印度商人来东南亚贸易提供武力保护 ， 以此获得了巨量的国际贸易利润 ， 因而国力强盛 ， 称霸一时 。尽管三佛齐的很多国王接受了中国皇帝的册封 ， 也履行了朝贡的义务 ， 但三佛齐人仍然认为自己是独立于阿拉伯与中国之间的第三方势力 ， 他们甚至鼓励本土学者 ， 寻找以及创造自己文化的独特性、优越性 。如果说中世纪（5世纪-15世纪）有第一世界的话 ， 三佛齐人认为自己和华夏、阿拉伯属于第一世界 ， 欧洲、非洲以及东南亚诸国属于第二世界、第三世界 。三佛齐灭亡后 ， 马六甲王朝继承了衣钵 ， 但马来人的信仰却从佛教逐渐转移到了伊斯兰 。马六甲国王从永乐皇帝的册封中获得了法统 ， 从郑和主导的西洋贸易中 ， 得到了充分的好处 ， 马六甲得以重新统治马来半岛 ， 但历史很快进入15世纪 ， 葡萄牙、荷兰以及英国先后到来 ， 马六甲王朝分裂为数百个的大小邦国 ， 马来半岛也逐渐沦为半殖民地、殖民地 。在葡萄牙、荷兰以及英国的争斗中 ， 英格兰人最后获胜 ， 1874年 ， 英国通过《邦咯条约》 ， 将马来西亚各邦变成自己的保护国 ， 然后以海峡殖民地（新加坡）为前进据点 ， 通过军事威胁、经济利诱、民族挑拨（华夏人、印度人和马来人的争斗）等高超的统御技巧 ， 又将马来各邦国变成直属管辖殖民地 。尽管英国殖民压迫异常残酷 ， 但客观上也为马来半岛的统一提供了最好的温床 。 早在三佛齐王朝分崩离析后 ， 马来半岛就分裂为数百个大邦国、小贵族领主（马六甲王朝只实现了部分统一） ， 隔离500年 ， 都宣称拥有独特的文明 。 在经济和政治、文化层面 ， 隶属于不同的大国：如马来北部的吉打邦、吉兰丹邦以及丁加奴邦 ， 是暹罗泰国的势力范围；西部海岸的马六甲州、雪兰州与苏门答腊岛（今属印尼）东海岸的人种更为接近 ，三佛齐和马六甲王朝都是以贸易立国 ， 马来人因财而聚 ， 并没有形成很强的向心力文化 ， 隔离数百年 ， 独立情绪更盛 。 英国殖民者通过暴力手段 ， 把这些独立邦国完成了行政隶属的统一；同时在马来半岛建造铁路、海港 ， 以方便为欧洲提供锡矿、橡胶、木材等原材料 ， 客观上让马来半岛完成了市场的统一；而英国特别是日本殖民马来半岛期间 ， 通过刻意排斥华夏人和印度人 ， 制造民族矛盾 ， 强化穆斯林信仰+本土生的马来主人地位 ， 形成了马来人民族认同的统一 。行政隶属、市场、民族认同三统一 ， 量变引发质变 ， 唤起了马来人 ， 国家独立和民族独立的思潮 。马来西亚：发达工业国的梦断史
三佛齐王朝裂变：马来西亚的新文化运动国家独立和民族独立的思潮萌芽后 ， 首先第一个问题就出现在马来人眼前：为什么马来人落后了 ， 为什么马来人先后被葡萄牙、荷兰、英国殖民？或许是受到中国新文化运动的启发 ， 马来西亚的穆斯林精英也开始讨论一些触及灵魂的问题：为什么马来人没有“塔玛敦”（tamadun） 。 这是一个新造的词语 ， 用以指技术文明 ， 与中国文化精英反思儒家文明为什么没有诞生科学和民主一样 。在当时的一个表达现代主义伊斯兰杂志《伊玛目》上 ， 穆斯林精英沉痛的说：马来人被白种人征服了 ， 我们要行动起来 ， 团结起来 ， ‘反帝 ， 反‘封建’；通过加强传授下一代西方技术 ， 实现马来西亚的独立和富强 。但是 ， 由于近代的马来半岛上 ， 华夏人、印度人和马来人三分鼎立 ， 华夏人一度超过了一半人口 ， 占据着城市中心、控制了马来半岛上大部分的商业和矿产资源；穆斯林精英担心对传统[全面否定] ， [全面西化] ， 将使得马来人失去团结的纽带 ， 在与华夏人竞争中 ， 被驱赶出马来半岛 。在马来亚人萨赫恩.艾哈迈德撰写的一部影响力很大的小说《部长》中 ， 虚构了一个未来：华人掌控国家 ， 马来人被驱赶到丛林 。 《部长》暴露了马来人对华夏人深深的恐惧 ， 是马来版本的《黄祸论》 。所以 ， 为了对抗印度人和华夏人 ， 穆斯林一些开化精英和青年才俊对传统与宗教的落后面批判浅尝辄止 ， 不够深入 ， 现代化、世俗化的理念仅停留在精英上层 ， 并没有深入马来民众的人心 ， 效果非常有限 ， 这对此后马来西亚进行现代化、工业化 ， 起到了非常强大的拉阻效应 。马来西亚：发达工业国的梦断史
重生：马来官、华夏商、印度农的混血马来1957年 ， 马来西亚取得了独立 ， 但直到1970年之前 ， 马来西亚的经济发展重心是在消除华夏人、印度人和马来人之间的经济差距 ， 更直白的说：通过政治博弈 ， 从华夏人、印度人手中 ， 争夺更多经济权力 。由于历史的原因 ， 在英国殖民以及其后的日占时代 ， 马来西亚形成了殖民者和马来人掌握官僚系统 ， 华夏人控制商业和采矿业 ， 印度人喜好种植园的格局 ， 也就是说 ， 马来半岛的经济大半被华夏人占据 ， 城市中心居民也主要是华夏人 ， 独立后的马来人想要改变这种状况 。所以 ， 除了接收英国和日本的殖民产业外 ， 独立政府再次强化了马来人在政治、经济、教育方面的特权 。代表华夏人和印度人权益的政党马华公会以及马来印度国大党 ， [竟然]承认了马来人作为“大地的子女”的主人地位 ， 接受马来西亚官僚系统中马来人的数量占80%（但独立时马来人的人口比例还不到50%） ， 接受马来语作为官方教育语言 ， 接受马来学校中马来人多占名额 ， 接受华人办的企业 ， 必须由马来人参与 ， 且给予股份 。作为回报 ， 马来政府承认华夏人和印度人作为马来西亚公民的一分子 ， 同时掌权的马来人还致力于培养一种新型马来公民：他们忠诚于国家 ， 而不是任何民族、宗教和社区；把马来官、华夏商、印度农打造成一个有高度认同感的混血马来人 。不过 ， 这种对华夏人、印度人的公开歧视 ， 产生了非常严重的后果 ， 是导致马来西亚工业化功败垂成的一个关键因素 ， 这个我们后面的章节会专门论述 。


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