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概念意识论-序

序纵观世界哲学史从古至今大体上经历了古代本体论、近代认识论和现代主体论三个阶段 。《概念意识论》在总体意义上 ， 是主体论哲学的承续和发展 。哲学是爱智慧 。古希腊哲学家亚里士多德的《形而上学》认为 ， 智慧是关于事物之根源及原理的思维 。 对于人类心灵来说 ， 概念意识的进阶逻辑和统摄逻辑 ， 会从个别进阶到特殊 ， 特殊进阶到普遍 ， 在普遍概念为根本的顶层上统摄一切 ， 绽出事物根源和第一原理的哲学智慧 。人类头脑中的一切感知对象和认知事物都是意识的制作 。 勘察人类的意识结构 ， 首先是身体意识 ， 把来自外部的自在刺激制作为直观表象的感知对象；其次是概念意识 ， 通过符号指称的抽象构造 ， 把身体意识制作的感知对象再制作为抽象构造的认知事物 。概念意识的抽象构造 ， 为人类带来了符号指称、抽象构造、概念认识、概念虚构、概念创造和自我意识的精神能动和实践创造 ， 把人类带入了文化演化的“认知革命”和“智能革命” 。《概念意识论》的写作:确立的第一原理是 ， 生命意识方式演化 。 地球生命的意识方式并不是一个在初生时刻就包含了它的一切可能的完成形态 。 恰恰相反 ， 生命意识方式是一个历史演化的进程 。 从古至今 ， 地球生命意识在生物性进化和文化性演化的经验历史中 ， 生成了三种不同的意识方式 ， 一是低等生物的刺激感应意识 ， 二是高等动物的感知判断意识 ， 三是人类的概念认知意识 。 这三种不同意识方式可以归为两类 ， 一类是建立在感应细胞和感知器官基础上的身体意识 ， 一类是建立在符号指称抽象构造加入上的概念意识 。确立的第二原理是 ， 人类的意识结构 。 人类的意识结构是直观表象的身体意识和抽象构造的概念意识的联结 。 人类源自于动物世界 ， 在生物性进化中生成了直观表象的身体意识 ， 即由视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉 ， 神经回路和大脑中枢组成的感知系统；人类不同于动物的是 ， 在身体意识感知的基础上 ， 加入符号指称的抽象构造 ， 进一步生成了一种符号指称抽象构造的概念意识认知 ， 使得人种动物在身体意识感知基础上 ， 有了概念意识认知的加入、联结和制导 ， 并由人种动物演变为了文化人类 。确立的第三原理是 ， 人类的概念意识 。 概念的本质一种意识方式 ， 即 ， 一种建立在符号指称抽象构造上的意识活动 ， 这种意识活动由符号指称生成语言 ， 进而生成概念 ， 绽出概念认识、概念虚构、概念创造和自我意识的能动 ， 使人类意识活动出现了指称、抽象、语言、认识、虚构、创造、思维、自我的精神理性和实践理性 。确立的第四原理是 ， 人类的文化演化 。 人类的生成和发展 ， 既经历了生物性进化的经验历史 ， 又经历了文化性演化的经验历史 。 文化演化的特出意义是 ， 它使生物型的人种动物嬗变为了文化型的人类 。 人类文化演化经历了以“认知革命”为标志的第一次飞跃 ， 把人类带入了现代文明 。 当代 ， 人类的文化演化正在以“智能革命”为标志 ， 展开它的第二次飞跃 ， 这次飞跃将会给人类的未来带来更为重大的命运变化 。四项原理的确立 ， 需要新的哲学视野 。近现代西方哲学 ， 一方面 ， 主导着世界哲学的历史进程 ， 使哲学的主流从古代本体论 ， 走向近代认识论 ， 又进一步走向现代主体论；另一方面 ， 则有着一个难以突破的瓶颈 ， 在传承上 ， 总在追求一种先天原则 ， 无论是康德的心灵方式 ， 黑格尔的绝对理念 ， 马赫的感觉要素 ， 尼采的强力意志 ， 卡西尔的符号学说 ， 分析哲学的语法 ， 现象学的纯意识 ， 存在主义的此在 ， 等等 ， 在终极思考上概莫能外 。 这种先天原则的根本缺陷是 ， 离开了先验和经验的统一 ， 离开了逻辑必然和经验历史的统一 ， 在核心原理上缺乏实在的根基 。经验历史是实在的根基 ， 离开了经验历史根基的一切先天原则都是不实在的 。 《概念意识论》的写作 ， 力求突破种种先天原则 ， 以主体和客体的统一 ， 先验和经验的统一 ， 逻辑必然和经验历史的统一 ， 揭示和阐述生命意识方式的演化 ， 人类意识结构的生成 ， 概念意识的由来和人类的文化演化 。概念意识论总体由两部分组成 ， 正文12篇 ， 附录48篇 ， 共60篇 。 正文12篇是对概念意识的基本阐述 ， 附录48篇是对概念意识的一些诠释 。


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