辜鸿铭的“辫子”，“所指”是谁？
辜鸿铭的“辫子” ， “所指”是谁？辜鸿铭的“辫子” ， 就是个“符号” ， 就是个“能指” 。 其“所指” ， 却是不固定的 ， 甚至是“随意”的 。 这个“所指” ， 随着时代的改变而改变 ， 随着提及这个符号的人的不同而改变 。 就连留“辫子”的辜鸿铭自己 ， 也未必“懂”自己辫子的“所指” ， ——或“不便明说” ， “不可言说”的 。 如果可以言说 ， 辜鸿铭就可以用文字来表明自己的观点了 ， 而不用靠“辫子”这个符号了 。 什么是能指和所指？https://zhidao.baidu.com/question/24486129.html“能指”和“所指”都是索绪尔语言学的术语 。 索绪尔认为 ， 任何语言符号是由“能指”和“所指”构成的 ， “能指”指语言的声音形象 ， “所指”指语言所反映的事物的概念 。 比如英语的“tree”这个单词 ， 它的发音就是它的“能指” ， 而“树”的概念就是“所指” 。 “能指”和“所指”是不可分割的 ， 就像一个硬币的两面；但是 ， 索绪尔认为 ， 某个特定的能指和某个特定的所指的联系不是必然的 ， 而是约定俗成的 。 比如在“树”这个词中 ， 树的概念和“树”的特定发音不是必然结合在一起的 ， “树”在英文中的读音和在法文、拉丁文中的读音明显不同 ， 但却都能表达了“树”的意思 。 这就是符号的任意性原理 。 符号的任意性原则是索绪尔语言学的一条重要原则 ， 它支配着索绪尔的整个语言的语言学系统 ， 是头等重要的 。 
“辫子”这个符号 ， 留在不同的人身上 ， “所指”也是不同的 。 看到一张爱新觉罗·州迪留辫子的照片 。 好歹人家姓“爱新觉罗” ， 留辫子 ， 表明自己曾经是“主子”；为了强调这一点 ， 爱新觉罗·州迪还搭配了另一个“符号”：——“黄马褂” ， 中国古代只有皇家才能使用的“明黄色” 。 辜鸿铭就是个奴才 ， 留辫子 ， 只能表明自己还是“奴才” 。
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