读柳宗元《送薛存义序》
近读读柳宗元《送薛存义序》 ， 惊喜发现柳宗元有关政府与人民之间的关系的论述与当代主流政治学的观点十分接近 ， 故特在此给出原文、译文与本人的点评 。原文：河东薛存义将行 ， 柳子载肉于俎 ， 崇酒於觞 ， 追而送之江浒 ， 饮食之 。 且告曰：“凡吏于土者 ， 若知其职乎？盖民之役 ， 非以役民而已也 。 凡民之食于土者 ， 出其什一佣乎吏 ， 使司平于我也 。 今我受其直 ， 怠其事者 ， 天下皆然 。 岂惟怠之 ， 又从而盗之 。 向使佣一夫于家 ， 受若值 ， 怠若事 ， 又盗若货器 ， 则必甚怒而黜罚之矣 。 以今天下多类此 ， 而民莫敢肆其怒与黜罚者 ， 何哉？势不同也 。 势不同而理同 ， 如吾民何？有达于理者 ， 得不恐而畏乎！”存义假令零陵二年矣 。 早作而夜思 ， 勤力而劳心；讼者平 ， 赋者均 ， 老弱无怀诈暴憎 。 其为不虚取直也的矣 ， 其知恐而畏也审矣 。吾贱且辱 ， 不得与考绩幽明之说；于其往也 ， 故赏以酒肉而重之以辞 。译文：河东人薛存义将要启程 ， 我准备把肉放在盘子里 ， 把酒斟满酒杯 ， 追赶进而送到江边 ， 请他喝 ， 请他吃 ， 并且告诉说：“凡是在地方上做官的人 ， 你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役 ， 并不是来役使老百姓的 。 凡是靠土地生活的人 ， 拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏 ， 目的是让官吏为自己主持公道 。 现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事 ， 普天之下到处都是 。 哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径 。 假若雇一个干活的人在家里 ， 接受了你的报酬 ， 不认真替你干活 ， 而且还盗窃你的财物 ， 那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他 。 现在的官吏大多是像这样的 ， 而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们 ， 这是为什么呢？情势不同啊 。 地位情况不同而道理一样 ， 对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人 ， 能不惶恐并敬畏吗？”薛存义代理零陵县令两年了 。 每天很早便起床工作 ， 晚上还在考虑问题 ， 辛勤用力而耗费心血 ， 打官司的都得到公平处理 ， 缴纳赋税的都均衡合理 ， 老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的 ， 他的行为的确没有白拿俸禄了 ， 他知道惶恐和敬畏也明白无误 。我低贱并且被贬谪 。 不能在官员的评议中参与什么评议 ， 在他临行的时候 ， 因此 ， 赠给酒肉而再加上这些赠言 。（译文取自https://so.gushiwen.org/shiwenv_14beeadaa801.aspx）点评：1. 十八世纪哲学家洛克认为政府的合法性来自与被统治者的同意 。 根据社会契约理论 ， 自然状态中的个人通过订立契约进入政治社会 ， 建立国家和政府 ， 并让渡一部分自然权利给政府形成公共权力 ， 由政府来保障和实现人们在自然状态中不便实现的权利 。 政府权力源于人们权利的转让 ， 这是政府权力的本质来源 。2. 柳宗元在上文中指出 ， 政府是人民供养的 。 人民与政府的关系就是雇佣与被雇佣的关系 。 就像主人与仆人的关系 。 政府官员只是被雇佣来行使公共事务的 。 这一点与上述十八世纪的西方政治家的观点接近 。3. 政府之所以能够欺压人民 ， 是因为他们手中权力 。4. 这些一千二百年前柳宗元都知道的道理 ， 确实值得当下衮衮诸公身体力行 ， 而不是一味地要主人去感恩他们的仆人！
