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如松：武汉瘟疫犹如“神灵之鞭”，拷问的是什么

武汉瘟疫给我们这个国家已经带来的巨大的损失 ， 很多家庭因此而失去了亲人 ， 长期的生产停滞也让经济遭到严重的损害 ， 如果一个民族能在灾难中不断成长 ， 才对得起如此巨大的代价 ， 这就需要用损失来拷问我们自己的灵魂 。 所以 ， 武汉瘟疫就是那把“神灵之鞭” ， 这是祖先的神灵之鞭 。 中华为何有辉煌的古代？我认为最重要的是士大夫精神 ， 这种精神是奠基在对信仰的坚守和民族精神的集体认同的基础上的 。 反应这种士大夫精神的精彩例子有很多 。 庄公六年（前548年） ， 崔杼因庄公与崔杼之妻通奸 ， 而杀掉了庄公 。 齐国太史公如实记载了这件事 ， 崔杼大怒 ， 杀了太史 。 古代的史官是父子、兄弟传承得而 ， 太史的二个弟弟也如实记载 ， 都被崔杼杀了 。 崔杼告诉太史的第三个弟弟说“你两个哥哥都死了 ， 你难道不怕死吗？你还是按我的要求：把庄公之死写成得暴病而死来写吧” ， 太史弟弟正色回答“据事直书 ， 是史官的职责 ， 失职求生 ， 不如去死” 。 崔杼无话可说 ， 只得放了他 。 太史弟弟走出来时 ， 正遇到齐国另一位史家南史氏执简单而来 ， 南史氏以为他也被杀了 ， 是来继续实写这事的 。 崔杼杀害庄公一事谁对谁错？齐太史并不管 ， 这不是史官的职责 。 史官的职责是如实记载历史 ， 以供后人借鉴 ， 总结得失 ， 进而推动一个民族的进步 。 无论齐太史还是南史氏 ， 他们宁可被杀丧命 ， 也会坚守自己的职责 ， 这是他们的信仰！ 西汉张释之任公车令（古代的官职之一）时 ， 掌管宫门事宜 。 太子刘启（即后来的汉景帝）与梁王同乘一辆车入朝 ， 到了皇宫外的司马门没有下车 ， 违反了宫卫令 。 张释之就追上太子和梁王 ， 阻止他们进宫 ， 并以“过司马门不下车为不敬”的罪名 ， 向汉文帝弹劾太子和梁王 。 张释之不知道自己有可能掉脑袋吗？当然知道 ， 无论汉文帝、后来的汉景帝刘启还是梁王 ， 谁都可以让张释之脑袋搬家 ， 但他还是那样做 ， 因为他有信仰 。 他要坚守自己的信仰 ， 奉行自己的职责 。 汉文帝只得摘下自己的帽子向张释之陪罪 ， 薄太后知道了这件事之后 ， 只能亲自下达了特赦令 ， 太子、梁王才得以进入宫中 。 这就是士大夫精神 ， 你可以夺去他们的性命 ， 但改变不了他们的信仰 。 就因为有无数士大夫在坚守自己的职责 ， 在管理着国家或一方 ， 才有中华民粹璀璨的历史！没有这些坚守信仰的士大夫 ， 就没有春秋战国的辉煌 ， 更没有大汉民族的历史！这是华夏的脊梁 。 回头看看武汉瘟疫事件 。 如果媒体中人还有大量李大钊、陈独秀、鲁迅、马寅初这样的人物 ， 会不会如实报道疫情的产生与发展？会不会瞒报？会不会及时向广大的公众吹哨？我想这是不言自明的事情 。 如果我们的官员有齐太史、张释之那样的士大夫精神 ， 会不会出现救灾过程中所出现的上下其手的现象？会不会对自己的职责不断进行甩锅？会不会“截胡”别人的医护用品？会不会对疫情一问三不知？估计答案也是明显的 。 最近看到一局狗血故事 ， 那就是武汉病毒所所长的成长历程 。 这个所长在行政上是厅级 ， 在古代应该属于标准的“士大夫”阶层 ， 这个“士大夫”是怎么培养出来的？难道大床就可以培养出士大夫吗？这会不会让祖先的神灵蒙羞？会不会让齐太史、张释之等人唾弃？ 即便有了士大夫的地位 ， 也不代表具有士大夫精神！更不要提士大夫的情怀 。 相反 ， 只能玷污士大夫这个高尚的词汇！ 媒体报道美国研发的瑞德西韦（Remdesivir）对治疗武汉肺炎有效果 ， 武汉病毒所立即申报了该药治疗武汉肺炎的专利 。 这件事如果发生在和平时期应该是无可厚非的 ， 商标抢注行为几乎每天都在世界各地发生 ， 或许也是合法的（这一点需要律师鉴定） 。 但这是武汉、湖北甚至全国无数人的生命急需救助的特殊时刻 ， 是很多人的生死关口 ， 武汉病毒所作为中国生物技术的中坚部门 ， 你们脑袋中想的到底是什么？你们将百姓的生命置于何处？ 武汉病毒所的行为 ， 或许从法律上、从商业上都是合理合法的 ， 也是无可指摘的 。 但唯独 ， 显示出自己的灵魂是肮脏的！这与我们这个民族的传统精神相距甚远 ， 甚至是南辕北辙 。 商业行为也一样蕴含“士大夫”精神 ， 在今天的时期就是将患者的生死放在第一位 ， 为患者负责 。 当自己将患者放在第一位之后 ， 就会得到大众的拥戴 ， 然后也就有了自己的商业利益 ， 而不是相反 ， 患者不是任何人实现商业利益的载体或手段 。 这就是商业行为中的士大夫的精神！ 当然 ， 上述现象都是灰色的 ， 但今天的社会也有亮色 ， 那就是上海华山医院感染科主任张文宏展现的那种精神 。 他将瘟疫的几种前途通过视频如实地告诉公众 ， 让公众开动思维去判断未来并采取防范措施 ， 这可以让一个民族的思维能力得到提高 ， 进而提高整体素质 ， 然后才是自己作为一个专业人士给出对前途的判断 ， 以供大众参考 。 同时 ， 有一群人在那个时刻曾经发出自己的诺言 ， 张文宏要求这个群体必须兑现自己的诺言 ， 自己也去兑现诺言 。 这就是士大夫精神的核心——必须遵守诺言 。 可惜 ， 张文宏这样的亮色有点少 。 类似瘟疫事件 ， 在中国历史上发生的次数很多 ， 但在不同的历史阶段所带来的影响却截然不同 。 有些时候会被妥善应对 ， 不会对社会造成明显的危害 ， 在史书上一般也是一笔带过；但也有些时候会给社会带来毁灭性的打击 ， 史书上也会大书特书 ， 所以 ， 任何一次瘟疫事件都是检验一个时代的试金石 ， 都在拷问着一个民族的灵魂 。 中华先祖的“神灵之鞭” ， 今天就在用武汉瘟疫事件拷问着所有人！


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