君子如何跟小人斗
我们经常说“正义必然战胜邪恶” ， “光明必然战胜黑暗” ， “真理必胜” ， 诸如此类的话语 。 可是 ， 历史上一直有一些相反的事实在跟我们过不去 ， 用思辨的方法说 ， 如果我们所表达的“正义必然战胜邪恶”是一个命题 ， 它是不能成立的 ， 因为它被相反的事实“证伪”了 。 这样的事例俯拾皆是 ， 比方说岳飞被秦桧陷害 。 还有战国名将廉颇、李牧 ， 当年曾戎马倥偬 ， 南征北战 ， 为赵国的强盛立下汗马功劳 ， 可是让赵王身边的宠臣郭开、韩仓等人一玩手脚 ， 便大祸临头 ， 一个仓皇逃命 ， 流亡到异国他乡当“寓公” ， 在百无聊赖中郁郁而终；另一个不幸遇害 ， 抱恨终生 。 此情此景 ， 真让人“情何以堪” 。 为什么 ， 有时候君子斗不过小人？ 有人说 ， 君子之所以斗不过小人 ， 是因为君子讲道义 ， 小人讲势利；君子爱讲正理 ， 小人总说歪理；君子言行一致 ， 小人阳奉阴违；君子追求和谐 ， 小人存心捣乱；君子严责自己 ， 小人暗算他人；君子唯理是求 ， 小人拉帮结派；君子顾全大局 ， 小人只顾己私；君子襟怀坦荡 ， 小人鼠肚鸡肠；君子适可而止 ， 小人揪住不放 。 有这样的对比 ， 君子何能战胜小人！ 还有人说 ， 君子斗不过小人 ， 因为 ， 论争斗 ， 你没他狠；论争辩 ， 你没他滑；论势力 ， 你没他大；论关系 ， 你没他广；论靠山 ， 你没他多；论狡诈 ， 你没他会 。 这么些“没有” ， 你何以斗得过他？ 但是 ， 我们有必要意识到 ， 这仅仅是对君子和小人的各自特征及优势劣势的描述 ， 而不是对君子斗不过小人原因的探寻 。 显然我们需要追问原因 。 说实话 ， 我就不信这个邪 。 毕竟 ， 历史上太多的君子 ， 并没有被小人干倒过 。 只是可惜君子们也没有分析过他们是如何保护自己的 。 而我在这里关心的 ， 恰恰只是为什么有的君子就干不过小人 。 险恶的世界面前 ， 如何保护善良的人们 ， 保护他们不要受到小人的损害？这个问题很严峻 。 因为 ， 当道德已经被世间的人们逐步抛弃的时候 ， 那些道德的坚持者非常容易被世间疯狂的掠夺所伤害 ， 也面临内心的道德挑战：该不该也学小人们那样玩？如果做一个君子总是“很受伤” ， 又有多少人愿意？ 君子当然是有道德的人 ， 小人则是无德之徒 。 君子斗不过小人 ， 我想说这并不是道德的错 ， 也不是讲君子就比小人笨 ， 而是有复杂的原因 ， 比如惩罚不讲道德者的社会与法律机制有缺陷或反应太慢 ， 因此讲道德要付出巨大的成本 ， 而不讲道德反而能获益 。 这种失衡导致很多原本讲道德的人也不想讲道德了 。 且让我们只从讲道德和不讲道德的关系上看 。 道德表征着一套规则 ， 这套规则是可以确定和判断的（比如“不可以说他人的坏话”） ， 因此一个讲道德的人 ， 其行为也就可以预测和判断 。 但不讲道德的人 ， 因为他的行为不遵守规则 ， 因此也就很难预测和判断 。 这样 ， 当讲道德和不讲道德的人碰在一起进行博弈时 ， 你可想而知不讲道德的人占据了极大的优势 ， 前者在明处 ， 后者在暗处 ， 后者能够预测前者要做什么 ， 而前者却无法预测后者的行为 。 一个按规则出牌的人在不按规则出牌的人面前 ， 显然是要吃亏的 。 一个讲道德的人有这么一些特点：关注于做事的能力、做事的效果等 ， 认为这是博取资源或成功的合法性手段；更关注内心的操守 ， 对他人很少有进攻性 。 这样 ， 他对他人的防御常常松弛 ， 甚至随时暴露于他人的火力之下 。 但一个不讲道德的人 ， 无论有没有本事 ， 如果暗算一个人能够让他们享有利益的话 ， 他们会第一时间毫不犹豫地这么干 ， 因为这样做成本很低 。 因此 ， 讲道德的人在这方面也处于劣势 ， 他们不盯着别人 ， 但别人却随时盯着他们 。 所以 ， 仅仅靠个人的博弈 ， 追求道德者在无视道德者面前 ， 无论在心理上还是利益上都难以避免输的结局 。 那么包括你在内的人一定会问 ， 讲道德的人就投降了吗？当然不是 。 想一下 ， 在与小人博弈时 ， 君子输在什么地方？不是输在他的智力上 ， 而是输在这一点上：他的行为可以预测 ， 君子不把小人当成解剖的客体 ， 而恰恰是小人把君子当成客体 。 那么 ， 改变的方法从原则上讲就很简单： 培养自己的认知能力、分析能力 ， 能够敏锐地判断一个人到底是个什么人 ， 从他的既往言行中预测他的行为 ， 并判断哪些是他要做的 ， 哪些可能是假象 。 腾出一点时间用来分析已被确认的小人 。 尽管因为他们不遵守规则而似乎无从捕捉他们的行为 ， 但如果君子看穿了小人的为人 ， 小人的行为还是有迹可循的 ， 因为“不道德”也是一种规则 ， 它们有一些固有的表现 。 编辑/姚晟
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